Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
4 posters
Page 1 of 1
Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Tue Feb 11, 2014 1:16 pm
Oleh kerana popularnya surah Yasin di kalangan org Melayu kita, maka apa kata kita keluarkan semua hadith-hadith yg ada sangkut paut dgn kelebihan Yasin, dari mana asalnya hadith2 tsb dan apa statusnya. Jika ada Muhaddithin yg kata ianya sahih atau hasan, juga kita akan nyatakan. Susunan hadith ini berdasarkan jalur periwayat.
A. Dari jalur Abu Bakar as-Siddiq ra
Hadith #1: surah Yasin adalah al-Mu`immah.
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ جَبَلَةَ ، قثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , بِمَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سَنَةَ مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْجُدْعَانِيُّ , مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِرْقَاعٍ الْجَنَدِيِّ ، عَنْ هِلالٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سُورَةُ يس تُدْعَى فِي التَّوْرَاةِ الْمُعِمَّةَ " . قِيلَ : وَمَا الْمُعِمَّةُ ؟ قَالَ : " تَعُمُّ صَاحِبَهَا بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ , وَتُكَابِدُ عَنْهُ بَلْوَى الدُّنْيَا , وَتَدْفَعُ عَنْهُ أَهَاوِيلَ الآخِرَةِ , وَتُدْعَى الْمُدَافِعَةَ الْقَاضِيَةَ , وَتَدْفَعُ عَنْ صَاحِبِهَا كُلَّ سُوءٍ , وَتَقْضِي كُلَّ حَاجَةٍ , وَمَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِينَ حِجَّةً , وَمَنْ سَمِعَهَا عَدَلَتْ لَهُ أَلْفَ دِينَارٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ كَتَبَهَا ثُمَّ شَرِبَهَا أَدْخَلَتْ جَوْفَهُ أَلْفَ دَوَاءٍ ، وَأَلْفَ نُورٍ ، وَأَلْفَ يَقِينٍ ، وَأَلْفَ بَرَكَةٍ , وَأَلْفَ رَحْمَةٍ ، وَنَزَعَتْ مِنْهُ كُلَّ غِلٍّ وَدَاءٍ
terj:
Dari dari jalan Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Bakar Al-Jud’any dari Sulaiman bin Mirqo‘ Al-Junda’iy dari Hilal bin Sholt, sesungguhnya Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata : Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda:
“Surat Yasin dalam Taurat disebut “Al-Mu’immah”. Ditanyakan : “Apakah Al-Mu’immah itu ?”, ,maka beliau menjawab : “Yang meliputi pemiliknya kebaikan dunia dan akhirat dan mematahkan darinya petaka dunia dan menolak darinya kengerian akhirat. Dan (Yasin) disebut sebagai Ad-Mudafi’atul Qadhiyah (Penolakan yang pasti menyelesaikan), menangkal dari pemiliknya segala kejelekan dan menyelesaikan segala hajatnya. Siapa yang membacanya dinilai untuknya dua puluh haji dan siapa yang mendengarkannya dinilai untuknya seribu dinar (mata uang emas) di jalan Allah. Siapa yang menulisnya lalu meminumnya maka dimasukkan ke dalam dadanya seribu obat, seribu cahaya, seribu yakin, seribu barakah dan seribu rahmat dan dicabut darinya seribu kedengkian dan penyakit”.
Takhrij:
Diriwayatkan oleh Al-’Uqaily dalam Adh-Dhu’afa` 2/143, Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman 2/481/2465, Al-Khatib dalam Tarikh-nya 2/388 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu’at no. 483 (cet Adhwa` As-Salaf)
Status:
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 2/966
خلاصة حكم المحدث: منكر
al-Baihaqi, hadith mungkar
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/175
خلاصة حكم المحدث: منكر
Ibn Hajar, mungkar
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
al-Albani, amat lemah sama maksud dgn hadith mungkar
sebab hadith ini mungkar:
dua perawi yg dijarah oleh mutaqaddimun
1. Muhammad bin Abdur Rahman al-Jud'ani
2. Sulaiman bin Mirqo’ Al-‘Uqaily
Tidak ada muhaddith yg kata hadith ni dha'if, hasan atau sahih.
A. Dari jalur Abu Bakar as-Siddiq ra
Hadith #1: surah Yasin adalah al-Mu`immah.
حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ جَبَلَةَ ، قثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ , بِمَدِينَةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سَنَةَ مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْجُدْعَانِيُّ , مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِرْقَاعٍ الْجَنَدِيِّ ، عَنْ هِلالٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سُورَةُ يس تُدْعَى فِي التَّوْرَاةِ الْمُعِمَّةَ " . قِيلَ : وَمَا الْمُعِمَّةُ ؟ قَالَ : " تَعُمُّ صَاحِبَهَا بِخَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ , وَتُكَابِدُ عَنْهُ بَلْوَى الدُّنْيَا , وَتَدْفَعُ عَنْهُ أَهَاوِيلَ الآخِرَةِ , وَتُدْعَى الْمُدَافِعَةَ الْقَاضِيَةَ , وَتَدْفَعُ عَنْ صَاحِبِهَا كُلَّ سُوءٍ , وَتَقْضِي كُلَّ حَاجَةٍ , وَمَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِينَ حِجَّةً , وَمَنْ سَمِعَهَا عَدَلَتْ لَهُ أَلْفَ دِينَارٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ , وَمَنْ كَتَبَهَا ثُمَّ شَرِبَهَا أَدْخَلَتْ جَوْفَهُ أَلْفَ دَوَاءٍ ، وَأَلْفَ نُورٍ ، وَأَلْفَ يَقِينٍ ، وَأَلْفَ بَرَكَةٍ , وَأَلْفَ رَحْمَةٍ ، وَنَزَعَتْ مِنْهُ كُلَّ غِلٍّ وَدَاءٍ
terj:
Dari dari jalan Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Bakar Al-Jud’any dari Sulaiman bin Mirqo‘ Al-Junda’iy dari Hilal bin Sholt, sesungguhnya Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata : Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda:
“Surat Yasin dalam Taurat disebut “Al-Mu’immah”. Ditanyakan : “Apakah Al-Mu’immah itu ?”, ,maka beliau menjawab : “Yang meliputi pemiliknya kebaikan dunia dan akhirat dan mematahkan darinya petaka dunia dan menolak darinya kengerian akhirat. Dan (Yasin) disebut sebagai Ad-Mudafi’atul Qadhiyah (Penolakan yang pasti menyelesaikan), menangkal dari pemiliknya segala kejelekan dan menyelesaikan segala hajatnya. Siapa yang membacanya dinilai untuknya dua puluh haji dan siapa yang mendengarkannya dinilai untuknya seribu dinar (mata uang emas) di jalan Allah. Siapa yang menulisnya lalu meminumnya maka dimasukkan ke dalam dadanya seribu obat, seribu cahaya, seribu yakin, seribu barakah dan seribu rahmat dan dicabut darinya seribu kedengkian dan penyakit”.
Takhrij:
Diriwayatkan oleh Al-’Uqaily dalam Adh-Dhu’afa` 2/143, Al-Baihaqy dalam Syu’abul Iman 2/481/2465, Al-Khatib dalam Tarikh-nya 2/388 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu’at no. 483 (cet Adhwa` As-Salaf)
Status:
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 2/966
خلاصة حكم المحدث: منكر
al-Baihaqi, hadith mungkar
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 4/175
خلاصة حكم المحدث: منكر
Ibn Hajar, mungkar
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3260
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً
al-Albani, amat lemah sama maksud dgn hadith mungkar
sebab hadith ini mungkar:
dua perawi yg dijarah oleh mutaqaddimun
1. Muhammad bin Abdur Rahman al-Jud'ani
2. Sulaiman bin Mirqo’ Al-‘Uqaily
Tidak ada muhaddith yg kata hadith ni dha'if, hasan atau sahih.
Last edited by thtl on Sat Feb 15, 2014 7:21 pm; edited 2 times in total
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Wed Feb 12, 2014 9:53 am
A. Dari Jalur sanad Abu Bakar ra:
Hadith #2: Baca Yasin ketika ziara kubur orang tua
أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زِيَادَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَرَأَ يس غُفِرَ لَهُ
Terj: Dari ‘Amr bin Ziyad dari Yahya bin Sulaim [atau Sulaiman] Ath-Tho`ify dari Hisyam bin ‘Urwah dari ayahnya dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dari Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata : Saya mendengar Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
“Siapa yang menziarahi kubur kedua orang tuanya atau salah satu dari keduanya pada hari jum’at lalu ia membaca Yasin maka diampuni untuknya.”
Takhrij:
Dikeluarkan oleh Ibnu ‘Ady dalam Al-Kamil 5/151, Abusy Syaikh Al-Ashbahany dalam Ath-Thobaqot 3/125 (cet Darul Kutubul ‘Ilmiyah) dan Al-Quzwainy dalam At-Tadwin 3/36-37. Ibn Jauzi, al-Maudhu'at, no 1712
Tahqiq:
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : هَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ باطل لَيْسَ لَهُ أصل ، وَكَانَ عُمَر يتهم بالوضع ويحدث بالبواطيل ويسرق الْحَدِيث ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : كَانَ يضع الْحَدِيث
Dari dorar:
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/260
خلاصة حكم المحدث: بهذا الإسناد باطل ليس له أصل
Berkata Ibnu Ady : “Hadits dengan sanad ini adalah BATIL TIDAK ADA ASALNYA”. Bahkan bisa di kategorikan sebagai hadits palsu, sebab ‘Amr bin Ziyad ini dituduh memalsukan hadits. Berkata Ad-Daraquthny : “Ia sering memalsukan hadits”.
al-Albani, maudhu' (palsu) dlm Dha'iful Jaami'.
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5606
خلاصة حكم المحدث: موضوع
Hadith #2: Baca Yasin ketika ziara kubur orang tua
أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورِ بْنُ خَيْرُونٍ ، أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، أَنْبَأَنَا حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ ، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الضَّحَّاكِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمِ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زِيَادَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ زَارَ قَبْرَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَرَأَ يس غُفِرَ لَهُ
Terj: Dari ‘Amr bin Ziyad dari Yahya bin Sulaim [atau Sulaiman] Ath-Tho`ify dari Hisyam bin ‘Urwah dari ayahnya dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha dari Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata : Saya mendengar Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
“Siapa yang menziarahi kubur kedua orang tuanya atau salah satu dari keduanya pada hari jum’at lalu ia membaca Yasin maka diampuni untuknya.”
Takhrij:
Dikeluarkan oleh Ibnu ‘Ady dalam Al-Kamil 5/151, Abusy Syaikh Al-Ashbahany dalam Ath-Thobaqot 3/125 (cet Darul Kutubul ‘Ilmiyah) dan Al-Quzwainy dalam At-Tadwin 3/36-37. Ibn Jauzi, al-Maudhu'at, no 1712
Tahqiq:
قَالَ أَبُو أَحْمَدَ : هَذَا بِهَذَا الإِسْنَادِ باطل لَيْسَ لَهُ أصل ، وَكَانَ عُمَر يتهم بالوضع ويحدث بالبواطيل ويسرق الْحَدِيث ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : كَانَ يضع الْحَدِيث
Dari dorar:
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/260
خلاصة حكم المحدث: بهذا الإسناد باطل ليس له أصل
Berkata Ibnu Ady : “Hadits dengan sanad ini adalah BATIL TIDAK ADA ASALNYA”. Bahkan bisa di kategorikan sebagai hadits palsu, sebab ‘Amr bin Ziyad ini dituduh memalsukan hadits. Berkata Ad-Daraquthny : “Ia sering memalsukan hadits”.
al-Albani, maudhu' (palsu) dlm Dha'iful Jaami'.
الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 5606
خلاصة حكم المحدث: موضوع
Last edited by thtl on Sat Feb 15, 2014 7:21 pm; edited 1 time in total
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Sat Feb 15, 2014 11:32 am
B. Jalur Umar al-Khattab, amir al-Mukminin
Hadith Yasin #3: Bacaan dalam solat sunat 4 Rakaat di Kaabah
رقم الحديث: 975
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنِ ، وَالْمَقَامِ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِهَذِهِ الأَرْبَعِ السُّوَرِ : سُورَةِ يس فِي رَكْعَةٍ ، وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ أَلَمَ , تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ فِي رَكْعَةٍ , وَالدُّخَانِ فِي رَكْعَةٍ ، وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَضْرِبُ بِجَنَاحَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا الْعَبْدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ "
Terj:
Diriwayatkan oleh Al-Faqihy dalam kitab Akhbar Makkah no 1031 (cetakan Dar Khidr Beirut) dari jalan Asy-Sya’by dari ‘Umar Bin Khaththob ra beliau berkata : Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
“Siapa yang shalat empat raka’at antara Rukun (Hajarul Aswad) dan Maqom (Ibrahim AS) dengan membaca padanya empat surah ini : Surah Yasin dalam satu raka’at, Tabarakal ladzi biyadihil mulku (surat Al-Mulk,-pent.) dalam satu raka’at, Alif lam mim Tanzil As-Sajadah dalam satu raka’at dan Ad-Dukhan dalam satu raka’at, maka diwakilkan untuknya malaikat yang memukulkan kedua sayapnya antara dua bahunya seraya berkata : “Wahai hamba, angkatlah kepalamu telah di ampuni bagimu (dosa-dosamu)"
Tahqiq Syaikh Dr Abd Malik Duhaish atas Akhbar Makkah, sanadnya terputus, Sya'bi tidak mendengar secara langsung dari Umar. Maka ia adalah dha'if jika sanad putus.
Hadith Yasin #3: Bacaan dalam solat sunat 4 Rakaat di Kaabah
رقم الحديث: 975
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ : ثنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، فِيمَا بَيْنَ الرُّكْنِ ، وَالْمَقَامِ يَقْرَأُ فِيهِنَّ بِهَذِهِ الأَرْبَعِ السُّوَرِ : سُورَةِ يس فِي رَكْعَةٍ ، وَتَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ فِي رَكْعَةٍ ، وَ أَلَمَ , تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ فِي رَكْعَةٍ , وَالدُّخَانِ فِي رَكْعَةٍ ، وُكِّلَ بِهِ مَلَكٌ يَضْرِبُ بِجَنَاحَيْهِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ، وَهُوَ يَقُولُ : أَيُّهَا الْعَبْدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ "
Terj:
Diriwayatkan oleh Al-Faqihy dalam kitab Akhbar Makkah no 1031 (cetakan Dar Khidr Beirut) dari jalan Asy-Sya’by dari ‘Umar Bin Khaththob ra beliau berkata : Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
“Siapa yang shalat empat raka’at antara Rukun (Hajarul Aswad) dan Maqom (Ibrahim AS) dengan membaca padanya empat surah ini : Surah Yasin dalam satu raka’at, Tabarakal ladzi biyadihil mulku (surat Al-Mulk,-pent.) dalam satu raka’at, Alif lam mim Tanzil As-Sajadah dalam satu raka’at dan Ad-Dukhan dalam satu raka’at, maka diwakilkan untuknya malaikat yang memukulkan kedua sayapnya antara dua bahunya seraya berkata : “Wahai hamba, angkatlah kepalamu telah di ampuni bagimu (dosa-dosamu)"
Tahqiq Syaikh Dr Abd Malik Duhaish atas Akhbar Makkah, sanadnya terputus, Sya'bi tidak mendengar secara langsung dari Umar. Maka ia adalah dha'if jika sanad putus.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Sun Feb 16, 2014 10:56 pm
C. Jalur periwayatan Ali bin Thalib ra
Hadith #4: Siapa yang dengar, baca dan tulis serta minum air yasin
Dari jalan Isma’il bin Yahya Al-Bagdady dari Sufyan Ats-Tsaury dari Abu Ishaq dari Al-Harits dari ‘Ali bin Abi Thalib, Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda
مَنْ سَمِعَ يس عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ دِيْنَارًا فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ حَجَّةً، وَمَنْ كَتَبَهَا وَشَرَبِهَا أَدْخِلَتْ فِي جَوْفِهِ أَلْفُ نُوْرٍ، وَأَلْفُ يَقِيْنٍ، وَأَلْفُ رَحْمَةٍ، وَنُزِعَتْ مِنْهُ كَلُّ دَاٍء.
Terj:
"Barang siapa yang mendengarkan surah Yasin maka hal itu sama dengan orang yang menginfakkan untuk di jalan Allah sebanyak 25 dinar. Dan barang siapa yang membacanya, maka hal itu sama dengan pergi haji sebanyak 20 kali. Dan barangsiapa menulisnya dan meminumnya, maka akan dimasukkan ke dalam mulutnya seribu cahaya, seribu keyakinan, seribu rahmat, dan akan dikeluarkan dari dalam dirinya segala macam penyakit."
Hadis diriwayatkan oleh al-Khatib dari Ali, pada sanadnya terdapat Isma’il ibn Yahya, dan melalui sanad lain yang dibuat oleh Ahmad ibn Harun. Kedua-duanya dituduh pendusta. Lih. al-Mawdu’at, jil. 1, hal. 246; al-La’ali’, jil. 1, hal. 243; Tartib al-Mawdu’at, hadis no. 146; al-Fawa’id, hadis no. 952; Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 286.
Hadits di atas adalah hadits maudhu’ (palsu). Isma’il bin Yahya adalah kadzdzab (pendusta) di kalangan para imam ahli Jarh wat Ta’dil dan disepakati matruk (di tinggalkan). Baca Mizanul I`tidal. Dan Abu Ishaq adalah As-Sabi’iy seorang mudallis (sering menyamar-nyamarkan guru atau riwayat). Dan Al-Harits adalah Al-A’war dianggap pendusta oleh sebagian ulama.
Ini komentar al-Syawkani dalam Fawaid Majmu'ah, 1: 137 (hadith Maudhu')
حديث : من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور ، وألف بركة ، وألف رحمة ، , وألف رزق ، ونزعت منه كل غل .
رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، وهو موضوع
Hadith #4: Siapa yang dengar, baca dan tulis serta minum air yasin
Dari jalan Isma’il bin Yahya Al-Bagdady dari Sufyan Ats-Tsaury dari Abu Ishaq dari Al-Harits dari ‘Ali bin Abi Thalib, Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda
مَنْ سَمِعَ يس عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ دِيْنَارًا فِي سَبِيْلِ اللهِ، وَمَنْ قَرَأَهَا عَدَلَتْ لَهُ عِشْرِيْنَ حَجَّةً، وَمَنْ كَتَبَهَا وَشَرَبِهَا أَدْخِلَتْ فِي جَوْفِهِ أَلْفُ نُوْرٍ، وَأَلْفُ يَقِيْنٍ، وَأَلْفُ رَحْمَةٍ، وَنُزِعَتْ مِنْهُ كَلُّ دَاٍء.
Terj:
"Barang siapa yang mendengarkan surah Yasin maka hal itu sama dengan orang yang menginfakkan untuk di jalan Allah sebanyak 25 dinar. Dan barang siapa yang membacanya, maka hal itu sama dengan pergi haji sebanyak 20 kali. Dan barangsiapa menulisnya dan meminumnya, maka akan dimasukkan ke dalam mulutnya seribu cahaya, seribu keyakinan, seribu rahmat, dan akan dikeluarkan dari dalam dirinya segala macam penyakit."
Hadis diriwayatkan oleh al-Khatib dari Ali, pada sanadnya terdapat Isma’il ibn Yahya, dan melalui sanad lain yang dibuat oleh Ahmad ibn Harun. Kedua-duanya dituduh pendusta. Lih. al-Mawdu’at, jil. 1, hal. 246; al-La’ali’, jil. 1, hal. 243; Tartib al-Mawdu’at, hadis no. 146; al-Fawa’id, hadis no. 952; Tanzih al-syari’ah, jil. 1, hal. 286.
Hadits di atas adalah hadits maudhu’ (palsu). Isma’il bin Yahya adalah kadzdzab (pendusta) di kalangan para imam ahli Jarh wat Ta’dil dan disepakati matruk (di tinggalkan). Baca Mizanul I`tidal. Dan Abu Ishaq adalah As-Sabi’iy seorang mudallis (sering menyamar-nyamarkan guru atau riwayat). Dan Al-Harits adalah Al-A’war dianggap pendusta oleh sebagian ulama.
Ini komentar al-Syawkani dalam Fawaid Majmu'ah, 1: 137 (hadith Maudhu')
حديث : من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ، ومن قرأها عدلت له عشرين حجة ، ومن كتبها وشربها أدخلت جوفه ألف يقين وألف نور ، وألف بركة ، وألف رحمة ، , وألف رزق ، ونزعت منه كل غل .
رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا ، وهو موضوع
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Tue Feb 18, 2014 11:57 pm
C. Jalur periwayatan Ali bin Thalib ra
Hadith #5: Tulis dan minum air Yaasin
رقم الحديث: 1029
) وقرأت على علي بْن عبيد اللَّه ، أنبا أَبُو عنان ضمرة بْن العراقي إجازة .أنبا أَبُو مَنْصُورٍ الْمُقَوَّمِيُّ فِي الْجَامِعِ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنبا أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ ، أنبا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، أنبا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ ، ثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيم ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ كَتَبَ يَسن ، ثُمَّ شَرِبَهَا دَخَلَ جَوْفَهُ أَلْفُ نُورٍ ، وَأَلْفُ رَحْمَةٍ ، وَأَلْفُ بَرَكَةٍ ، وَأَلْفُ دَوَاءٍ ، أَوْ خَرَجَ مِنْهُ أَلْفُ دَاءٍ
Terj:
Dari jalan Al-Ahwash bin Hakim dari Abu ‘Aun dari Isma’il dari Abu Ishaq dari Al-Harits dari ‘Ali ra dari Nabi saw bahwa baginda telah bersabda,"‘Siapa yang menulis (surah) Yasin kemudian ia meminumnya maka masuk dalam dadanya seribu cahaya, seribu rahmat, seribu barakah dan seribu obat atau keluar darinya seribu penyakit.”
Takhrij: Ar-Rafi’iy dalam Tarikh-nya 3\96, no 1029 sebagaimana dalam Adh-Dho’ifah (Imam al-Albani) no 3293.
pengarang: al-Rafi'iy ialah Abul Qasim ‘Abdul Karim Ar-Rafi’i (w.623H) merupakan tokoh besar dalam mazhab Syafi'iy dan setanding dengan kedudukan Imam Nawawi rh.
Tahqiq al-Albani:
3293 - ( من كتب (يس) ثم شربها ؛ دخل جوفه ألف نور ، وألف رحمة ، وألف بركة ، وألف دواء ، أو خرج منه ألف داء ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /295 :
موضوع
Syaikh Al-Albany rahimahullah menghukumi hadits di atas sebagai hadits palsu, dan beliau tegaskan bahwa konteks haditsnya sangat jelas batil dan palsunya. Beliau juga menerangkan tentang lemahnya Al-Ahwash bin Hakim dan beliau sebutkan kemungkinan pemalsuan hadits ini dari Abu ‘Aun atau dari Al-Harits Al-A’war. Manakala Abu Ishaq pula yang dituduh syi'ah.
Tapi oleh kerana kedudukan tinggi Imam Rafi'iy di dalam mazhab Syafi'iy, maka hadith ini dipakai dalam mazhab tsb akan kelebihan air yasin.
Hadith #5: Tulis dan minum air Yaasin
رقم الحديث: 1029
) وقرأت على علي بْن عبيد اللَّه ، أنبا أَبُو عنان ضمرة بْن العراقي إجازة .أنبا أَبُو مَنْصُورٍ الْمُقَوَّمِيُّ فِي الْجَامِعِ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَأَرْبَعِ مِائَةٍ ، أنبا أَبُو الْفَتْحِ الرَّاشِدِيُّ ، أنبا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَامِدٍ الأَصْبَهَانِيُّ بِنَيْسَابُورَ ، أنبا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ ، ثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ بْنِ حَكِيم ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ كَتَبَ يَسن ، ثُمَّ شَرِبَهَا دَخَلَ جَوْفَهُ أَلْفُ نُورٍ ، وَأَلْفُ رَحْمَةٍ ، وَأَلْفُ بَرَكَةٍ ، وَأَلْفُ دَوَاءٍ ، أَوْ خَرَجَ مِنْهُ أَلْفُ دَاءٍ
Terj:
Dari jalan Al-Ahwash bin Hakim dari Abu ‘Aun dari Isma’il dari Abu Ishaq dari Al-Harits dari ‘Ali ra dari Nabi saw bahwa baginda telah bersabda,"‘Siapa yang menulis (surah) Yasin kemudian ia meminumnya maka masuk dalam dadanya seribu cahaya, seribu rahmat, seribu barakah dan seribu obat atau keluar darinya seribu penyakit.”
Takhrij: Ar-Rafi’iy dalam Tarikh-nya 3\96, no 1029 sebagaimana dalam Adh-Dho’ifah (Imam al-Albani) no 3293.
pengarang: al-Rafi'iy ialah Abul Qasim ‘Abdul Karim Ar-Rafi’i (w.623H) merupakan tokoh besar dalam mazhab Syafi'iy dan setanding dengan kedudukan Imam Nawawi rh.
Tahqiq al-Albani:
3293 - ( من كتب (يس) ثم شربها ؛ دخل جوفه ألف نور ، وألف رحمة ، وألف بركة ، وألف دواء ، أو خرج منه ألف داء ) .
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7 /295 :
موضوع
Syaikh Al-Albany rahimahullah menghukumi hadits di atas sebagai hadits palsu, dan beliau tegaskan bahwa konteks haditsnya sangat jelas batil dan palsunya. Beliau juga menerangkan tentang lemahnya Al-Ahwash bin Hakim dan beliau sebutkan kemungkinan pemalsuan hadits ini dari Abu ‘Aun atau dari Al-Harits Al-A’war. Manakala Abu Ishaq pula yang dituduh syi'ah.
Tapi oleh kerana kedudukan tinggi Imam Rafi'iy di dalam mazhab Syafi'iy, maka hadith ini dipakai dalam mazhab tsb akan kelebihan air yasin.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Wed Feb 19, 2014 10:34 pm
C. Jalur periwayatan Ali bin Thalib ra
Hadith #6: Baca Yasin selesai semua masalah hidup
Matan:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في «المسند» (469- زوائد ) قال: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، ثنا حماد بن عمرو، عن السري بن خالد بن شداد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليّ أنه قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يا علي ، اقرأ يس فإن في قراءة يس عشر بركات ، ما قرأ بها جائع إلا شبع ، ولا ظمآن إلا رَوَى ، ولا عار إلا اكتسى ، ولا عزب إلا تزوج ، ولا خائف إلا آمن ، ولا مسجون إلا خرج ، ولا مسافر إلا أعين عَلَى سفره ، ولا منْ ضلت لَهُ ضالة إلا وجدها ، ولا مريض إلا برئ ، ولا قريب عِنْد ميت إلا خفف عَنْهُ " . أَخْرَجَهُ الحرث بْن أَبِي أُمَامَة . حَدَّثَنَا عَبْد الرحيم بْن واقد ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن عمرويه
“Wahai Ali, bacalah surah Yasin, karena pada Yasin ada sepuluh berkah, tidaklah dibaca oleh orang yang lapar kecuali dia akan kenyang, tidak pula orang yang kehausan kecuali akan puas (lepas dahaganya), tidak pula orang yang telanjang kecuali diberi pakaian, tidak pula oleh bujangan kecuali pasti menikah, tidak pula orang yang ketakutan kecuali mendapatkan keamanan, tidak pula orang dipenjara kecuali pasti bebas, tidak pula musafir kecuali akan dibantu dalam safarnya dan tidak pula orang yang kehilangan barang kecuali pasti akan dia dapatkan, tidak pula orang sakit kecuali pasti akan sembuh dan tidak pula dibaca pada orang yang akan meninggal kecuali diringankan darinya.”
Takhrij:
Musnad al-Harith bin Abi Usama (w.282H, Muhaddith Iraq), no.79 dan 469 -Zawa`id Al-Haitsamy, Al-Baihaqy dalam Dala`ilun Nubuwwah 7/229 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu‘at no. 1677 (cet Adhwa` As-Salaf) dari jalan Hammad bin Amr An-Nashiby dari As-Sariy bin Kholid dari Ja’far bin Muhammad dari ayahnya dari datuknya dari Nabi saw bahwa sesungguhnya beliau berkata kepada ‘Ali … lalu disebutkan beberapa wasiat yang akhirnya :
Tahqiq:
وقد أورد ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/289) من وجهٍ آخر بعض هذا الحديث ثم قال: «هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم،
Kata Ibn Jauzi dlm al-Maudhu'ah: Hadith La Yushoh, maksudnya maudhu'
وأخرج البَيْهَقيّ أوله في الدلائل ، ثم قَالَ : وَهُوَ حديث طويل فِي الرغائب والآداب ، قَالَ : وَهُوَ حديث مَوْضُوع
Komen al-Baihaqi al-Syafi'iy, hadith Maudhu'.
perawi yg bermasalah dalam hadith ini ialah: Hammad bin Amru an-Nasibi, as-Sari dan Jaafar bin Muhammad.
al-Hafidz Ibn Hajar kata: amat dha'if
Ruj: Zawaid Musnad al-Harith, al-Haithami al-Makki, tahqiq Dr Muhammad Hussin al-Bakiri, Jamiah Islamiah Madinah, ms 217
Hadith #6: Baca Yasin selesai semua masalah hidup
Matan:
أخرجه الحارث بن أبي أسامة في «المسند» (469- زوائد ) قال: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، ثنا حماد بن عمرو، عن السري بن خالد بن شداد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن عليّ أنه قال: قال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يا علي ، اقرأ يس فإن في قراءة يس عشر بركات ، ما قرأ بها جائع إلا شبع ، ولا ظمآن إلا رَوَى ، ولا عار إلا اكتسى ، ولا عزب إلا تزوج ، ولا خائف إلا آمن ، ولا مسجون إلا خرج ، ولا مسافر إلا أعين عَلَى سفره ، ولا منْ ضلت لَهُ ضالة إلا وجدها ، ولا مريض إلا برئ ، ولا قريب عِنْد ميت إلا خفف عَنْهُ " . أَخْرَجَهُ الحرث بْن أَبِي أُمَامَة . حَدَّثَنَا عَبْد الرحيم بْن واقد ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن عمرويه
“Wahai Ali, bacalah surah Yasin, karena pada Yasin ada sepuluh berkah, tidaklah dibaca oleh orang yang lapar kecuali dia akan kenyang, tidak pula orang yang kehausan kecuali akan puas (lepas dahaganya), tidak pula orang yang telanjang kecuali diberi pakaian, tidak pula oleh bujangan kecuali pasti menikah, tidak pula orang yang ketakutan kecuali mendapatkan keamanan, tidak pula orang dipenjara kecuali pasti bebas, tidak pula musafir kecuali akan dibantu dalam safarnya dan tidak pula orang yang kehilangan barang kecuali pasti akan dia dapatkan, tidak pula orang sakit kecuali pasti akan sembuh dan tidak pula dibaca pada orang yang akan meninggal kecuali diringankan darinya.”
Takhrij:
Musnad al-Harith bin Abi Usama (w.282H, Muhaddith Iraq), no.79 dan 469 -Zawa`id Al-Haitsamy, Al-Baihaqy dalam Dala`ilun Nubuwwah 7/229 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu‘at no. 1677 (cet Adhwa` As-Salaf) dari jalan Hammad bin Amr An-Nashiby dari As-Sariy bin Kholid dari Ja’far bin Muhammad dari ayahnya dari datuknya dari Nabi saw bahwa sesungguhnya beliau berkata kepada ‘Ali … lalu disebutkan beberapa wasiat yang akhirnya :
Tahqiq:
وقد أورد ابن الجوزي في «الموضوعات» (2/289) من وجهٍ آخر بعض هذا الحديث ثم قال: «هذا حديث لا يصح عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم،
Kata Ibn Jauzi dlm al-Maudhu'ah: Hadith La Yushoh, maksudnya maudhu'
وأخرج البَيْهَقيّ أوله في الدلائل ، ثم قَالَ : وَهُوَ حديث طويل فِي الرغائب والآداب ، قَالَ : وَهُوَ حديث مَوْضُوع
Komen al-Baihaqi al-Syafi'iy, hadith Maudhu'.
perawi yg bermasalah dalam hadith ini ialah: Hammad bin Amru an-Nasibi, as-Sari dan Jaafar bin Muhammad.
al-Hafidz Ibn Hajar kata: amat dha'if
Ruj: Zawaid Musnad al-Harith, al-Haithami al-Makki, tahqiq Dr Muhammad Hussin al-Bakiri, Jamiah Islamiah Madinah, ms 217
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Thu Feb 20, 2014 10:30 pm
C. Hadith jalur Ali bin Ani Thalib ra
Hadith #7: Baca Yasin pada solat Malam Jumaat menguatkan Hafalan*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ
بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي تَفَلَّتَ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِي فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ قَالَ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ
{ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي }
يَقُولُ حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمْعَةِ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدْ اللَّهَ وَأَحْسِنْ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِي فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ يَا أَبَا الْحَسَنِ تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا تُجَبْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهُنَّ وَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي تَفَلَّتْنَ وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أَوْ نَحْوَهَا وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَيَّ وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وَأَنَا الْيَوْمَ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَا أَبَا الْحَسَنِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ
Terj:
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Al Hasan telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimasyqi telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij dari 'Atho` bin Abu Rabbah dan Ikrimah mantan budak Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata; "ketika kami berada di sisi Rasulullah saw, tiba-tiba Ali bin Abu Thalib datang, dan berkata; "ayah dan ibuku kurelakan untuk aku korbankan, Al Qur'an telah hilang dari dadaku, aku tidak mendapati diriku mampu untuk membacanya. Kemudian Rasulullah saw berkata: "Wahai Abu Al Hasan, maukah aku ajarkan kepadamu beberapa kalimat yang dengannya Allah memberimu manfaat, dan memberikan manfaat kepada orang yang engkau ajari serta memantapkan apa yang telah engkau pelajari dalam hatimu?" Ia berkata; "Ya wahai Rasulullah! Ajarkan kepadaku!" Beliau bersabda "Apabila tiba malam Jum'at, jika engkau mampu bangun pada sepertiga malam terakhir, ketahuilah bahwa waktu itu merupakan malam yang disaksikan (para malaikat), dan doa pada malam tersebut terkabulkan, dan saudaraku Ya'qub telah berkata kepada anak-anaknya; aku akan memintakan kalian ampunan kepada Tuhanku. Ucapan ini terus beliau ucapkan hingga datang malam Jum'at. Jika engkau tidak mampu maka bangunlah pada pertengahan malam, jika engkau tidak mampu maka bangunlah pada awal malam, kemudian shalatlah empat raka'at dan engkau baca pada raka'at pertama surat Al Fatihah dan Surat Yaasiin, dan pada raka'at kedua engkau baca Surat Al Fatihah dan Surat Ad Dukhan, dan pada raka'at ketiga engkau baca Surat Al Fatihah dan Alif laam miim As Sajdah, dan pada raka'at keempat engkau baca Surat Al Fatihah dan Surat Tabarak (Surat Al Mulk). Kemudian apabila engkau telah selesai dari tasyahud maka pujilah Allah dengan sebaik-baiknya, ucapkanlah shalawat kepadaku serta seluruh para nabi dengan sebaik-baiknya, mintakan ampunan untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, serta saudara-saudaramu yang telah mendahuluimu beriman, kemudian ucapkan di akhir semua itu: (Ya Allah, rahmatilah aku untuk meninggalkan kemaksiatan selamanya selama Engkau masih menghidupkanku, dan rahmatilah aku untuk tidak memperberat diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat bagiku, berilah aku rizki berupa kenikmatan mencermati perkara yang mendatangkan keridhaanMu kepadaku. Ya Allah, wahai Pencipta langit dan bumi, wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan serta keperkasaan yang tidak mungkin bisa dicapai oleh makhluk. Aku memohon kepadaMu ya Allah, wahai Dzat yang Maha pengasih, dengan kebesaranMu dan cahaya wajahMu agar mengawasi hatiku untuk menjaga kitabMu, sebagaimana Engkau telah mengajarkannya kepadaku, dan berilah aku rizki untuk senantiasa membacanya hingga membuatMu ridha kepadaku. Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Dzat yang memiliki kebesaran, kemulian dan keperkasaan yang tidak mungkin diinginkan oleh makhluk. Aku memohon kepadaMu ya Allah, wahai Dzat yang Maha pengasih, dengan kebesaranMu dan cahaya wajahMu agar Engkau menyinari hatiku dan membersihkan badanku, sesungguhnya tidak ada yang dapat membantuku untuk mendapatkan kebenaran selain Engkau, dan juga tidak ada yang bisa memberi kebenaran itu selainMu. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung). Wahai Abu Al Hasan, engkau lakukan hal tersebut sebanyak tiga Jum'at atau lima atau tujuh niscaya engkau akan dikabulkan dengan idzin Allah. Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, Aku tidak pernah menyalahi seorang mukmin sama sekali."
Abdullah bin Abbas berkata; demi Allah, Ali tidak berdiam kecuali hanya lima atau tujuh Jum'at hingga ia datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam majelis tersebut. Kemudian ia berkata; wahai Rasulullah, dahulu aku hanya mengambil empat ayat atau sekitar itu dan apabila aku membacanya dalam hatiku maka ayat tersebut hilang, dan sekarang aku mempelajari empat puluh ayat atau sekitar itu, dan apabila aku membacanya dalam hati maka seolah-olah Kitab Allah ada di depan mataku. Dan dahulu aku mendengar hadits, apabila aku mengulangnya maka hadits tersebut hilang, dan sekarang aku mendengar beberapa hadits, kemudian apabila aku membacanya maka aku tidak mengurangi satu huruf pun darinya. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya: "Disaat demikian itu maka engkau adalah seorang mukmin demi Tuhan Pemilik Ka'bah wahai Abu Al Hasan." Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Al Walid bin Muslim.
Takhrij: (HR Termizi, no 3493, lidwa, الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3570
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب , no 3570, dorar) Al-Hakim, al-Mustadrak, 1:471, Ibn Sunni, Amal al-Yaum wa Lailah, no. 580, Al-Baihaqy dalam Al-Asma` wa Ash-Shifat no. 637 (Tahqiq Al-Hasyidy) dan Al-Khatib dalam Al-Jami` 2\259-260\1792
Tahqiq:
Imam Abu Isa kata, Hasan gharib.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
Kata Imam al-hakim, dalam al-Mustadrak, no.1190, sahih atas syarat syaikhain (Bukhari-Muslim)
-----------------------------------
Kata al-Albani: Palsu
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3570
خلاصة حكم المحدث: موضوع
Kata al-Wad'iy: Hadith mungkar spt kata para salaf
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: 198
خلاصة حكم المحدث: وقد قال أئمة النقد [أنه منكر]
Kata Zahabi: Siyar A’lamin Nubala` 9\218 : “(Hadits) ini menurutku adalah maudhu’ (palsu), selesai!!. Barangkali rusaknya masuk pada Sulaiman anak bintu Syarbil (yaitu Sulaiman bin Abdurrahman –pent.) sebab dia mungkarul hadits (haditsnya mungkar) walaupun punya hafalan … .”
Kata Syaikh Salim Ied al-Hilali muhaqqiq Ibn Sunni Amal al-yaum wa Lailah, palsu.
*Komentar:
Komen Imam Termidzi, Hasan gharib dan al-Haakim, sahih atas syarat syaikhain, menjadikan hadith ini hujah kpd sebahagian orang. Maka kita letak * menandakan ia perlu diberi perhatian oleh ahli ilmu
Hadith #7: Baca Yasin pada solat Malam Jumaat menguatkan Hafalan*
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ
بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي تَفَلَّتَ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِي فَمَا أَجِدُنِي أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِي صَدْرِكَ قَالَ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِي قَالَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِي ثُلُثِ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ وَقَدْ قَالَ أَخِي يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ
{ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي }
يَقُولُ حَتَّى تَأْتِيَ لَيْلَةُ الْجُمْعَةِ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي وَسَطِهَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِي أَوَّلِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانِ وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ وَفِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلِ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدْ اللَّهَ وَأَحْسِنْ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ وَصَلِّ عَلَيَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَاسْتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلِإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالْإِيمَانِ ثُمَّ قُلْ فِي آخِرِ ذَلِكَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي بِتَرْكِ الْمَعَاصِي أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِي وَارْحَمْنِي أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لَا يَعْنِينِي وَارْزُقْنِي حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِي وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنِّيَ اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لَا تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلَالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِي وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِي وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِي فَإِنَّهُ لَا يُعِينُنِي عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ وَلَا يُؤْتِيهِ إِلَّا أَنْتَ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ يَا أَبَا الْحَسَنِ تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا تُجَبْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِيٌّ إِلَّا خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ فِيمَا خَلَا لَا آخُذُ إِلَّا أَرْبَعَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهُنَّ وَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِي تَفَلَّتْنَ وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أَوْ نَحْوَهَا وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِي فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَيَّ وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وَأَنَا الْيَوْمَ أَسْمَعُ الْأَحَادِيثَ فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَا أَبَا الْحَسَنِ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ
Terj:
Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Al Hasan telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Abdurrahman Ad Dimasyqi telah menceritakan kepada kami Al Walid bin Muslim telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij dari 'Atho` bin Abu Rabbah dan Ikrimah mantan budak Ibnu Abbas, dari Ibnu Abbas bahwa ia berkata; "ketika kami berada di sisi Rasulullah saw, tiba-tiba Ali bin Abu Thalib datang, dan berkata; "ayah dan ibuku kurelakan untuk aku korbankan, Al Qur'an telah hilang dari dadaku, aku tidak mendapati diriku mampu untuk membacanya. Kemudian Rasulullah saw berkata: "Wahai Abu Al Hasan, maukah aku ajarkan kepadamu beberapa kalimat yang dengannya Allah memberimu manfaat, dan memberikan manfaat kepada orang yang engkau ajari serta memantapkan apa yang telah engkau pelajari dalam hatimu?" Ia berkata; "Ya wahai Rasulullah! Ajarkan kepadaku!" Beliau bersabda "Apabila tiba malam Jum'at, jika engkau mampu bangun pada sepertiga malam terakhir, ketahuilah bahwa waktu itu merupakan malam yang disaksikan (para malaikat), dan doa pada malam tersebut terkabulkan, dan saudaraku Ya'qub telah berkata kepada anak-anaknya; aku akan memintakan kalian ampunan kepada Tuhanku. Ucapan ini terus beliau ucapkan hingga datang malam Jum'at. Jika engkau tidak mampu maka bangunlah pada pertengahan malam, jika engkau tidak mampu maka bangunlah pada awal malam, kemudian shalatlah empat raka'at dan engkau baca pada raka'at pertama surat Al Fatihah dan Surat Yaasiin, dan pada raka'at kedua engkau baca Surat Al Fatihah dan Surat Ad Dukhan, dan pada raka'at ketiga engkau baca Surat Al Fatihah dan Alif laam miim As Sajdah, dan pada raka'at keempat engkau baca Surat Al Fatihah dan Surat Tabarak (Surat Al Mulk). Kemudian apabila engkau telah selesai dari tasyahud maka pujilah Allah dengan sebaik-baiknya, ucapkanlah shalawat kepadaku serta seluruh para nabi dengan sebaik-baiknya, mintakan ampunan untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, serta saudara-saudaramu yang telah mendahuluimu beriman, kemudian ucapkan di akhir semua itu: (Ya Allah, rahmatilah aku untuk meninggalkan kemaksiatan selamanya selama Engkau masih menghidupkanku, dan rahmatilah aku untuk tidak memperberat diri dengan sesuatu yang tidak bermanfaat bagiku, berilah aku rizki berupa kenikmatan mencermati perkara yang mendatangkan keridhaanMu kepadaku. Ya Allah, wahai Pencipta langit dan bumi, wahai Dzat yang memiliki keagungan dan kemuliaan serta keperkasaan yang tidak mungkin bisa dicapai oleh makhluk. Aku memohon kepadaMu ya Allah, wahai Dzat yang Maha pengasih, dengan kebesaranMu dan cahaya wajahMu agar mengawasi hatiku untuk menjaga kitabMu, sebagaimana Engkau telah mengajarkannya kepadaku, dan berilah aku rizki untuk senantiasa membacanya hingga membuatMu ridha kepadaku. Ya Allah, Pencipta langit dan bumi, Dzat yang memiliki kebesaran, kemulian dan keperkasaan yang tidak mungkin diinginkan oleh makhluk. Aku memohon kepadaMu ya Allah, wahai Dzat yang Maha pengasih, dengan kebesaranMu dan cahaya wajahMu agar Engkau menyinari hatiku dan membersihkan badanku, sesungguhnya tidak ada yang dapat membantuku untuk mendapatkan kebenaran selain Engkau, dan juga tidak ada yang bisa memberi kebenaran itu selainMu. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah Yang Maha Tinggi dan Maha Agung). Wahai Abu Al Hasan, engkau lakukan hal tersebut sebanyak tiga Jum'at atau lima atau tujuh niscaya engkau akan dikabulkan dengan idzin Allah. Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, Aku tidak pernah menyalahi seorang mukmin sama sekali."
Abdullah bin Abbas berkata; demi Allah, Ali tidak berdiam kecuali hanya lima atau tujuh Jum'at hingga ia datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam majelis tersebut. Kemudian ia berkata; wahai Rasulullah, dahulu aku hanya mengambil empat ayat atau sekitar itu dan apabila aku membacanya dalam hatiku maka ayat tersebut hilang, dan sekarang aku mempelajari empat puluh ayat atau sekitar itu, dan apabila aku membacanya dalam hati maka seolah-olah Kitab Allah ada di depan mataku. Dan dahulu aku mendengar hadits, apabila aku mengulangnya maka hadits tersebut hilang, dan sekarang aku mendengar beberapa hadits, kemudian apabila aku membacanya maka aku tidak mengurangi satu huruf pun darinya. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata kepadanya: "Disaat demikian itu maka engkau adalah seorang mukmin demi Tuhan Pemilik Ka'bah wahai Abu Al Hasan." Abu Isa berkata; hadits ini adalah hadits hasan gharib, kami tidak mengetahuinya kecuali dari hadits Al Walid bin Muslim.
Takhrij: (HR Termizi, no 3493, lidwa, الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3570
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب , no 3570, dorar) Al-Hakim, al-Mustadrak, 1:471, Ibn Sunni, Amal al-Yaum wa Lailah, no. 580, Al-Baihaqy dalam Al-Asma` wa Ash-Shifat no. 637 (Tahqiq Al-Hasyidy) dan Al-Khatib dalam Al-Jami` 2\259-260\1792
Tahqiq:
Imam Abu Isa kata, Hasan gharib.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
Kata Imam al-hakim, dalam al-Mustadrak, no.1190, sahih atas syarat syaikhain (Bukhari-Muslim)
-----------------------------------
Kata al-Albani: Palsu
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3570
خلاصة حكم المحدث: موضوع
Kata al-Wad'iy: Hadith mungkar spt kata para salaf
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: أحاديث معلة - الصفحة أو الرقم: 198
خلاصة حكم المحدث: وقد قال أئمة النقد [أنه منكر]
Kata Zahabi: Siyar A’lamin Nubala` 9\218 : “(Hadits) ini menurutku adalah maudhu’ (palsu), selesai!!. Barangkali rusaknya masuk pada Sulaiman anak bintu Syarbil (yaitu Sulaiman bin Abdurrahman –pent.) sebab dia mungkarul hadits (haditsnya mungkar) walaupun punya hafalan … .”
Kata Syaikh Salim Ied al-Hilali muhaqqiq Ibn Sunni Amal al-yaum wa Lailah, palsu.
*Komentar:
Komen Imam Termidzi, Hasan gharib dan al-Haakim, sahih atas syarat syaikhain, menjadikan hadith ini hujah kpd sebahagian orang. Maka kita letak * menandakan ia perlu diberi perhatian oleh ahli ilmu
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Sun Feb 23, 2014 12:49 am
D. Jalan Sanad Abu Hurayrah ra
Hadith #8: Baca Yasin di malam hari akan diampuni dosanya *
قَالَ البيهقي : أَنْبَأنَا أَبُو زكريا بْن أبي إِسْحَاق ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوسف ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حاتِم الرقي ، حَدَّثَنَا أَبُو بدر شجاع بْن الوليد ، حَدَّثَنَا زياد بْن خيثمة ، عَن مُحَمَّد بْن جحادة ، عَن الْحَسَن ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ يس ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ " . قَالَ البيهقي : وتابعه أَبُو همام الوليد بْن شجاع ، عَن أَبِيهِ ، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السلمي ، أَنْبَأنَا أَبُو علي الحافظ ، أَنْبَأنَا عُمَر بْن أيوب السقطي ، وعبد الله صالِح الْبُخَاريّ ، وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو همام ، حدثنا أبي ، حَدَّثَنَا زياد بْن خيثمة ، فذكره بلفظ " من قرأ يس فِي ليلة ابتغاء وجه الله غفر لَهُ تلك الليلة " . هذا إسناد عَلَى شرط الصحيح.
Terjemah:
Dari jalan Muhammad bin Jahadah dari Al-Hasan dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda":
Lafaz pertama: ( مَنْ قَرَأَ يس ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ) “Siapa yang membaca surah Yasin pada setiap malam dengan mengharap wajah Allah, maka diampuni untuknya.” lafaz kedua: (من قرأ يس فِي ليلة ابتغاء وجه الله غفر لَهُ تلك الليلة ) “Siapa yang membaca surah Yasin pada setiap malam dengan mengharap wajah Allah, maka diampuni untuknya pada malam itu.”
Takhrij:
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارمى (2/549 ، رقم 3417) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/480 ، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/21 ، رقم 3509) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والخطيب (10/257)
HR Darimi, Baihaqi, Tabrani, Abu Nu'aim dan Khatib al-Baghdadi.
Muhaddith yg kata dha'if:
Syaikh Syu'aib al-Arnaouth..(قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات لكن فيه عنعنة الحسن ) rijal2 hadith semuanya tsiqah tapi (dha'if) kerana an'anah al-Hasan (Basri), maksudnya al-Hasan Basri tidak mendengar secara langsung dari Abu Hurayrah.
Syaikh Husin Salim Asad (قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف لانقطاعه ) Isnadnya Dha'if, terputus antara al-Hasan Basri dan Abu Hurayrah
Syaikh Albani (الراوي: أبو هريرة و جندب بن عبدالله و عبدالله بن مسعود و معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6623
خلاصة حكم المحدث: ضعيف ) dha'if dari semua jalur, Abu Hurayrah, Jundab, Ibn Mas'ood dan Ma'qil.
az-Zahabi (الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/274
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ذكرمن جرحوه ) komentar: Dalam sanadnya ada rawi Aghlab bin Tamim. Kata Imam Bukhari, ia munkarul hadits. Kata Ibnu Ma’in, ia tidak ada apa-apanya (tidak kuat). (Periksa: Mizanul I’tidal I:273-274 dan Lisanul Mizan I : 464-465).
Yang mensahih/hasanakan hadith ini:
al-Syuyuthi (الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح ) sahih
Ibn Asaakir (الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/1086
خلاصة حكم المحدث: حسن غري ) hadith hasan gharib
al Haafidz Ibnu Katsiir dlm “at Tafsiir” (3/563): “sanad hadist ini jaiyid (baik).”
Ibn Hajr Asqolani, kata haduth hasan
من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/277
خلاصة حكم المحدث: غريب و في رواية في آخره تلك الليلة حديث حسن
Imam alSyawkani kata: sahih
مَن قرأَ يس ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ ، غُفِرَ لَهُ .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح
* Hadith inilah antara yg dipegang oleh orang nusantara akan hujah membaca Yasin pada malam hari kerana hadith ini disahihkan oleh dua Imam dari mazhab syafi'iy iaitu Imam Ibn Katsir, Ibn Hajar dan al-Syuyuti. diperkuat oleh al-Syawkani
Namun di sisi Mutaqaddimun, hadith ini adalah dha'if dgn adanya komentar dari Imam Bukhari dan penyakit tersembunyi, yakni an'anah al-Hasan al-basri yakni dia tidak mendengar dari Abu Hurayrah. WA
Hadith #8: Baca Yasin di malam hari akan diampuni dosanya *
قَالَ البيهقي : أَنْبَأنَا أَبُو زكريا بْن أبي إِسْحَاق ، أَنْبَأنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يوسف ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حاتِم الرقي ، حَدَّثَنَا أَبُو بدر شجاع بْن الوليد ، حَدَّثَنَا زياد بْن خيثمة ، عَن مُحَمَّد بْن جحادة ، عَن الْحَسَن ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " مَنْ قَرَأَ يس ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ " . قَالَ البيهقي : وتابعه أَبُو همام الوليد بْن شجاع ، عَن أَبِيهِ ، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن السلمي ، أَنْبَأنَا أَبُو علي الحافظ ، أَنْبَأنَا عُمَر بْن أيوب السقطي ، وعبد الله صالِح الْبُخَاريّ ، وَمُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو همام ، حدثنا أبي ، حَدَّثَنَا زياد بْن خيثمة ، فذكره بلفظ " من قرأ يس فِي ليلة ابتغاء وجه الله غفر لَهُ تلك الليلة " . هذا إسناد عَلَى شرط الصحيح
Terjemah:
Dari jalan Muhammad bin Jahadah dari Al-Hasan dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda":
Lafaz pertama: ( مَنْ قَرَأَ يس ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ غُفِرَ لَهُ) “Siapa yang membaca surah Yasin pada setiap malam dengan mengharap wajah Allah, maka diampuni untuknya.” lafaz kedua: (من قرأ يس فِي ليلة ابتغاء وجه الله غفر لَهُ تلك الليلة ) “Siapa yang membaca surah Yasin pada setiap malam dengan mengharap wajah Allah, maka diampuni untuknya pada malam itu.”
Takhrij:
حديث أبى هريرة : أخرجه الدارمى (2/549 ، رقم 3417) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (2/480 ، رقم 2464) . وأخرجه أيضًا : الطبرانى فى الأوسط (4/21 ، رقم 3509) ، وأبو نعيم فى الحلية (2/159) ، والخطيب (10/257)
HR Darimi, Baihaqi, Tabrani, Abu Nu'aim dan Khatib al-Baghdadi.
Muhaddith yg kata dha'if:
Syaikh Syu'aib al-Arnaouth..(قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات لكن فيه عنعنة الحسن ) rijal2 hadith semuanya tsiqah tapi (dha'if) kerana an'anah al-Hasan (Basri), maksudnya al-Hasan Basri tidak mendengar secara langsung dari Abu Hurayrah.
Syaikh Husin Salim Asad (قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف لانقطاعه ) Isnadnya Dha'if, terputus antara al-Hasan Basri dan Abu Hurayrah
Syaikh Albani (الراوي: أبو هريرة و جندب بن عبدالله و عبدالله بن مسعود و معقل بن يسار المزني المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 6623
خلاصة حكم المحدث: ضعيف ) dha'if dari semua jalur, Abu Hurayrah, Jundab, Ibn Mas'ood dan Ma'qil.
az-Zahabi (الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/274
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ذكرمن جرحوه ) komentar: Dalam sanadnya ada rawi Aghlab bin Tamim. Kata Imam Bukhari, ia munkarul hadits. Kata Ibnu Ma’in, ia tidak ada apa-apanya (tidak kuat). (Periksa: Mizanul I’tidal I:273-274 dan Lisanul Mizan I : 464-465).
Yang mensahih/hasanakan hadith ini:
al-Syuyuthi (الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/235
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح ) sahih
Ibn Asaakir (الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/1086
خلاصة حكم المحدث: حسن غري ) hadith hasan gharib
al Haafidz Ibnu Katsiir dlm “at Tafsiir” (3/563): “sanad hadist ini jaiyid (baik).”
Ibn Hajr Asqolani, kata haduth hasan
من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/277
خلاصة حكم المحدث: غريب و في رواية في آخره تلك الليلة حديث حسن
Imam alSyawkani kata: sahih
مَن قرأَ يس ابتغاءَ وجهِ اللَّهِ ، غُفِرَ لَهُ .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 302
خلاصة حكم المحدث: إسناده على شرط الصحيح
* Hadith inilah antara yg dipegang oleh orang nusantara akan hujah membaca Yasin pada malam hari kerana hadith ini disahihkan oleh dua Imam dari mazhab syafi'iy iaitu Imam Ibn Katsir, Ibn Hajar dan al-Syuyuti. diperkuat oleh al-Syawkani
Namun di sisi Mutaqaddimun, hadith ini adalah dha'if dgn adanya komentar dari Imam Bukhari dan penyakit tersembunyi, yakni an'anah al-Hasan al-basri yakni dia tidak mendengar dari Abu Hurayrah. WA
Last edited by thtl on Wed Feb 26, 2014 11:55 pm; edited 1 time in total
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Wed Feb 26, 2014 12:04 am
D. Dari jalur Abu Hurayra
Hadith Yasin #09: Malam baca Yaasin, paginya akan diampuni*
Matan:
Dari jalan Hisyam bin Ziyad dari Al-Hasan beliau berkata saya mendengar Abu Hurairah berkata Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْرَائِيل حَدَّثَنَا حَجَّاج بْن مُحَمَّد عَنْ هِشَام بْن زِيَاد عَنْ الْحَسَن قَالَ سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَة أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ
“Siapa yang membaca Yasin di suatu malam, maka ia masuk waktu pagi dalam keadaan diampuni baginya"
Takhrij:
Dikeluarkan oleh Abu Ya’la 11/93-94/6223 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu‘at no. 484 (cet. Adhwa` As-Salaf).
Tahqiq:
Yang kata sahih, antaranya:
Ibn Katsir kata isnanya jayyid atau baik. makanya paling kurang hadith hasan (tafsir Ibn Katsir)
وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/547
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
al-Syuyuthi: hadith sahih
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: النكت على الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 58
خلاصة حكم المحدث: له طرق كثيرة عن أبي هريرة بعضها على شرط الصحيح
* Inilah yg kita kena fahami, kenapa masyarakat nusantara mengatakan ia sahih, sebab mereka memetik dari Ibn Katsir dan Imam Jalaludin al-Syuyuti, dua rujukan utama mazhab Syafi'iy
Yang kata dha'if/palsu:
Syaikh Husin Saleem Asad, pentahqiq Musnad Abu Ya'la, hadith no. 6224, katanya amat dha'if (hampir palsu)
قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف جدا
Imam Ibn Jauzi, al-Maudhu'at, hadith batil, tiada asalnya
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/403
خلاصة حكم المحدث: باطل لا أصل له
syaikh al-Albani, hadith dha'if
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 978
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
Sebab kdha'ifan/amat dha'if:
Perawi Hisyam bin Ziyad adalah Matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya). Demikian kesimpulan Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam At-Taqrib. Adapun ucapan Al-Hasan (al-Basri)“saya mendengar dari Abu Hurairah”, itu hanyalah kesalahan dari sebagian rawi, sebab Al-Hasan tidak mendengar dari Abu Hurairah. ia termasuk hadith an'anah al-Hasan Basri yakni dia tidak mendengar dari sahabat.
Hadith Yasin #09: Malam baca Yaasin, paginya akan diampuni*
Matan:
Dari jalan Hisyam bin Ziyad dari Al-Hasan beliau berkata saya mendengar Abu Hurairah berkata Rasulullah shollallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wa sallam bersabda :
وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو يَعْلَى حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن أَبِي إِسْرَائِيل حَدَّثَنَا حَجَّاج بْن مُحَمَّد عَنْ هِشَام بْن زِيَاد عَنْ الْحَسَن قَالَ سَمِعْت أَبَا هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ يس فِي لَيْلَة أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ
“Siapa yang membaca Yasin di suatu malam, maka ia masuk waktu pagi dalam keadaan diampuni baginya"
Takhrij:
Dikeluarkan oleh Abu Ya’la 11/93-94/6223 dan Ibnul Jauzy dalam Al-Maudhu‘at no. 484 (cet. Adhwa` As-Salaf).
Tahqiq:
Yang kata sahih, antaranya:
Ibn Katsir kata isnanya jayyid atau baik. makanya paling kurang hadith hasan (tafsir Ibn Katsir)
وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا حجاج بن محمد ، عن هشام بن زياد ، عن الحسن قال : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له . ومن قرأ : " حم " التي فيها الدخان أصبح مغفورا له " . إسناد جيد
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 6/547
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
al-Syuyuthi: hadith sahih
الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي - المصدر: النكت على الموضوعات - الصفحة أو الرقم: 58
خلاصة حكم المحدث: له طرق كثيرة عن أبي هريرة بعضها على شرط الصحيح
* Inilah yg kita kena fahami, kenapa masyarakat nusantara mengatakan ia sahih, sebab mereka memetik dari Ibn Katsir dan Imam Jalaludin al-Syuyuti, dua rujukan utama mazhab Syafi'iy
Yang kata dha'if/palsu:
Syaikh Husin Saleem Asad, pentahqiq Musnad Abu Ya'la, hadith no. 6224, katanya amat dha'if (hampir palsu)
قال حسين سليم أسد : إسناده ضعيف جدا
Imam Ibn Jauzi, al-Maudhu'at, hadith batil, tiada asalnya
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 1/403
خلاصة حكم المحدث: باطل لا أصل له
syaikh al-Albani, hadith dha'if
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترغيب - الصفحة أو الرقم: 978
خلاصة حكم المحدث: ضعيف
Sebab kdha'ifan/amat dha'if:
Perawi Hisyam bin Ziyad adalah Matrukul hadits (ditinggalkan haditsnya). Demikian kesimpulan Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam At-Taqrib. Adapun ucapan Al-Hasan (al-Basri)“saya mendengar dari Abu Hurairah”, itu hanyalah kesalahan dari sebagian rawi, sebab Al-Hasan tidak mendengar dari Abu Hurairah. ia termasuk hadith an'anah al-Hasan Basri yakni dia tidak mendengar dari sahabat.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Wed Feb 26, 2014 11:51 pm
D. Jalur Abu Hurayrah ra
Hadith Yasin #10: Baca Yasin siang dan malam
Matn:
رقم الحديث: 669
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ، ثنا الأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَيُونُسَ ، وَهِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ : يس فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ "
Terj:
Dari jalan Al-Aghlab bin Tamim dari Ayyub, Yunus dan Hisyam dari Al-Hasan dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda : "Siapa yang membaca Yasin pada waktu siang dan malam karena mengharap wajah Allah ‘Azza wa Jalla maka Allah mengampuninya.” (HR Ibn Sunni, no 669 (Islam.web)m Ibn 'Adi dalam al-Kaamil, 1:407)
Tahqiq:
Ibn Hajar kata dha'if kerana kelemahan al-Aghlab bin Tamim
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/215
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ، ذكر من جرحه]
Ibn Adi, katanya tidak terpelihara, yakni dha'if
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/121
خلاصة حكم المحدث: [ غير محفوظ ]
az-Zahabi, dha'if kerana perawi al-Aghlab
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/274
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ذكرمن جرحوه
al-Haithami, dha'if kerana al-Aghlab
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/100
خلاصة حكم المحدث: فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف
Perbahasan:
Tahqiq Syaikh Salim al-Hilali atas Ibn Sunni (amal al yaum wal lailah),no 676, ia amat dha'if kerana tiga perawi:
1. al-Aghlab bin Tamim, mungkarul hadith (alBukhari dan Ibn Hibban)
2. Zayd bin al-Harish, Majhul (tidak dikenali) kata Ibn Qathan
3. al-Hasan al-Basri, an'anah (tidak mendengar dari Abu Hurayrah)
Juga dalam At-Tarikh Al-Kabir karya Al-Bukhary, Al-Kamil, Mizanul I’tidal dan lainnya.
Hadith Yasin #10: Baca Yasin siang dan malam
Matn:
رقم الحديث: 669
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ، ثنا الأَغْلَبُ بْنُ تَمِيمٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَيُونُسَ ، وَهِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قَرَأَ : يس فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ "
Terj:
Dari jalan Al-Aghlab bin Tamim dari Ayyub, Yunus dan Hisyam dari Al-Hasan dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda : "Siapa yang membaca Yasin pada waktu siang dan malam karena mengharap wajah Allah ‘Azza wa Jalla maka Allah mengampuninya.” (HR Ibn Sunni, no 669 (Islam.web)m Ibn 'Adi dalam al-Kaamil, 1:407)
Tahqiq:
Ibn Hajar kata dha'if kerana kelemahan al-Aghlab bin Tamim
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: لسان الميزان - الصفحة أو الرقم: 2/215
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ، ذكر من جرحه]
Ibn Adi, katanya tidak terpelihara, yakni dha'if
الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/121
خلاصة حكم المحدث: [ غير محفوظ ]
az-Zahabi, dha'if kerana perawi al-Aghlab
الراوي: أبو هريرة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/274
خلاصة حكم المحدث: [فيه أغلب بن تميم ذكرمن جرحوه
al-Haithami, dha'if kerana al-Aghlab
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/100
خلاصة حكم المحدث: فيه أغلب بن تميم وهو ضعيف
Perbahasan:
Tahqiq Syaikh Salim al-Hilali atas Ibn Sunni (amal al yaum wal lailah),no 676, ia amat dha'if kerana tiga perawi:
1. al-Aghlab bin Tamim, mungkarul hadith (alBukhari dan Ibn Hibban)
2. Zayd bin al-Harish, Majhul (tidak dikenali) kata Ibn Qathan
3. al-Hasan al-Basri, an'anah (tidak mendengar dari Abu Hurayrah)
Juga dalam At-Tarikh Al-Kabir karya Al-Bukhary, Al-Kamil, Mizanul I’tidal dan lainnya.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by ukhti Thu Feb 27, 2014 3:35 am
Apakah rumusannya ustaz, bg org2 awam mcm sy?
Syukran Jzkk
Syukran Jzkk
ukhti- AHLI
- Posts : 44
Points : 50
Join date : 09/02/2014 -
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by abu_firdaus Thu Feb 27, 2014 4:40 am
belum lagi rumusan kot.. byk hadis lagi nak kena takrij ni
abu_firdaus- AHLI
- Posts : 687
Points : 709
Join date : 19/05/2012
Location : bdr baru bangi
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Thu Feb 27, 2014 8:55 am
ada lebih kurang 40 hadith semua...
lepas ni harapnya tak ada lagi org nak kutuk pembaca2 yasin...biarlah depa nak baca..sebab ada para muhaddith yg kata sahih atau hasan atau dha'if yg ringan.
cuma org yg benar2 ingin meningkatkan dirinya dalam ilmu hadith dan benar2 ingin mengamalkan sunnah, akan mengerti semua hadith yasin memiliki kecacatan.
lepas ni harapnya tak ada lagi org nak kutuk pembaca2 yasin...biarlah depa nak baca..sebab ada para muhaddith yg kata sahih atau hasan atau dha'if yg ringan.
cuma org yg benar2 ingin meningkatkan dirinya dalam ilmu hadith dan benar2 ingin mengamalkan sunnah, akan mengerti semua hadith yasin memiliki kecacatan.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by bukhori Fri Feb 28, 2014 11:07 am
Kita bkn nk pertikai siapa nk mmbcanya tuan thtl, tp yg kota pertikai cara mreka mmbaca tu tuan dgn secara ramai2nya, dgn byk kesalahnnya tnpa ada org yg nk mmbtulkn sbb msing2 sibuk mmbaca dpm wktu yg sma..
bukhori- AHLI
- Posts : 88
Points : 124
Join date : 30/01/2014
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Fri Feb 28, 2014 11:15 am
bro bukhori,
sabor...
Ini baru stage 1 (tahap 1)...takhrij dulu, kita tengok sumber2 ambilan masing-masing seputar hadith2 fadilat
stage 2 atau tahap dua yg anda maksudkan ialah kritik terhadap "kaifiat' atau cara baca Yasin dan utk apa di baca yasin tu...itu lepas ni, sebab ada 25 kesalahan dalam amalan baca Yaasin di nusantara.
sabor...
Ini baru stage 1 (tahap 1)...takhrij dulu, kita tengok sumber2 ambilan masing-masing seputar hadith2 fadilat
stage 2 atau tahap dua yg anda maksudkan ialah kritik terhadap "kaifiat' atau cara baca Yasin dan utk apa di baca yasin tu...itu lepas ni, sebab ada 25 kesalahan dalam amalan baca Yaasin di nusantara.
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by thtl Fri Feb 28, 2014 11:16 am
kalau enta tak suka ana takhrij hadith2 yasin, ana boleh je stop
thtl- Admin
- Posts : 9561
Points : 10331
Join date : 24/11/2011
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by ukhti Fri Feb 28, 2014 1:35 pm
thtl wrote:kalau enta tak suka ana takhrij hadith2 yasin, ana boleh je stop
Jangan la mcm tu ustaz. Tlg jgn stop.. ^_^
ukhti- AHLI
- Posts : 44
Points : 50
Join date : 09/02/2014 -
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by bukhori Fri Feb 28, 2014 3:28 pm
Baik tuan, sila truskn hehe..
bukhori- AHLI
- Posts : 88
Points : 124
Join date : 30/01/2014
Re: Takhrij & Tahqiq Hadith Yasinan (kelebihan surah Yasin)
by ukhti Fri Feb 28, 2014 3:34 pm
Ok ustaz boleh sambung ye 
syukran!
syukran!
ukhti- AHLI
- Posts : 44
Points : 50
Join date : 09/02/2014 -
Similar topics» Mengulang ayat 58 surah Yasin
» Takhrij dan Semakan Semula Hadith Kitab Tahzib Al-Atraf Al-Hadith
» [Takhrij] Hadith Hadith Dua Malaikat Mengunjung Setiap Hari
» Kelebihan surah Yunus?
» Status Hadis kelebihan surah al waqiaah
» Takhrij dan Semakan Semula Hadith Kitab Tahzib Al-Atraf Al-Hadith
» [Takhrij] Hadith Hadith Dua Malaikat Mengunjung Setiap Hari
» Kelebihan surah Yunus?
» Status Hadis kelebihan surah al waqiaah
Page 1 of 1
Permissions in this forum:
You cannot reply to topics in this forum
