Sheikh Nariyah

Salam


Siapakah Syekh Nariyah, yang dikatakan hidup di zaman Nabi Muhammad SAW, iaitu pengarang selawat Tafrijiyah

tq
saiful

tak siapa tahu asal usyul nya...ulama2 tanah arab pun tak tau...ini rekaan tareqat..dalam kitab rijal, tak ada sahabat Nabi nama Nariah..nama ni macam nama nusantara..he3

saifulnd43 wrote:Salam


Siapakah Syekh Nariyah, yang dikatakan hidup di zaman Nabi Muhammad SAW, iaitu pengarang selawat Tafrijiyah

tq
saiful

Selawat ini dicipta di zaman nabi atau sahabat? Kalau ada sudah tentu ditebas oleh Umar, Ibn Mas'ud atau Abu Zar

Ia berasal dari tareqat Sanusiah Moroko menurut pengarang kitab ini, karya seorang tokoh tareqat Indonesia, KH Nor Muhd Kafadi

Buku Rahasia Keutamaan dan Keistimewaan Shalawat
oleh : KH. Nor Muh. Kafadi
Buku ini berisi segala sesuatu tentang sholawat, menjelaskan kemuliaan sholawat, khasiatnya, manfaat, keutamaan serta mengupas habis macam2 sholawat mulai dari sholawat Ghazali sampai sholawat Ru'ba.
Berikut ini sedikit tentang diantara manfa'at shalawat Nabi:

Tareqat Sanusiah ialah tareqat di afrika Utara, terutama di Libya dan Morocco di asaskan oleh Syed Muhammad Ali al-Sanusi pada tahun 1837M.

Untuk makluman saudara, biografi syaikh-syaikh tariqat tidak tertulis dalam kitab-kitab biografi para seperti dikumpulnya semua perawi-perawi hadith.

Jika dikumpul sekalipun, tiadalah ia membawa apa-apa erti.. Allahua'lam.

Ade apa2 masalah ke kalau nak baca selawat tafrijiyah ni?

Ya bro Solah, kalau anda inginkan yg sahih-sahih saja dalam ibadah anda. Kalau anda jenis tak kisah, maka kami pun tak ada masalah..he3

ada 5 sebab selawat Nariah/Tafrijiah ni bermasalah:

1. Tidak thabit dari Nabi saw atau empat khalifah rasyidin atau 4 mazhab utama sunni
2. penciptanya Nariah yang dikdakwa sahabat Nabi saw, tidak ujud dalam mana-mana kitab rijal hadis dan tabaqat
3. ada dalam teks selawat itu teks yang mengandungi unsur kesyirikan, antaranya:
Lafadz tersebut adalah:

تـُــنْحَلُ بِهِ العُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الحَوَائِجُ وَ تُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ
Segala ikatan dan kesulitan bisa lepas karena Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam
Segala bencana bisa tersingkap dengan adanya Nabi saw
Segala kebutuhan bisa terkabulkan karena Nabi saw
Segala keinginan bisa didapatkan dengan adanya Nabi saw
4. siapa yg beramal, telah mengatakan dusta kpd Nabi saw sebab Nabi tidak ajarkan salawat ini
5. mengada-adakan sesuatu yg baru dalam agama adalah perbuatan bid'ah

Ini mmg bermasalah!!

Radio ikim mewarwarkn selawat ini .. nak bagi ijazah skli

pengaruh tareqat dah masuk dalam ikim la tu...amat malang sekali sebab ia membawa nama institut kefahaman Islam, tapi depa kat dalam tu pun x faham ...

Salam.
Benarkah statement dibawah
"Saidina Ali RA dan Ibnu Mas'ud pernah mencipta sendiri selawat ke atas Nabi, yang selawat itu tidak pernah diajar oleh Nabi."
"Para sahabat sendiri membolehkan mencipta atau menyusun selawat Nabi sendiri. Saidina Ali RA mencipta selawat Nabi sendiri seperti yang diriwayatkan oleh Salamah al-Kindi yang dinukil daripada kitab asy-Syifa' karangan al-Qadhi 'Iyadh. Malah, Saidina Ali mengagungkan Rasulullah SAW dengan gelaran 'Al-Fatih' (yang membuka segala kesusahan), yang dnilai syirik oleh kumpulan yang membid'ahkan menggunakannya. Saidina Abdullah bin Mas'ud RA juga mencipta selawat Nabi sendiri. Alim Quraisy, Imam asy-Syafi'i juga mempunyai selawat Nabi sendiri yang ditulis dalam kitabnya, ar-Risalah. Ibnu Qasim al-Ghazzi menulis selawat Imam asy-Syafi'i ini dalam kitabnya, Fath al-Qarib al-Mujib, kitab syarah kepada Matan Abi Syuja"

http://kefahaman-selamanya.blogspot.com/2013/04/menjawab-tohmahan-ke-atas-selawat.html

Kat dalam thread ni pasal Shalawat Nariah yang tiada pencipta. Dikatakan Nariah penciptanya adalah sahabat. tapi ia tak ujud.

Adapun selawat Ali, Selawat Ibn Mas'ud, Selawat Imam Syafi'iy tu kalau ujud, dan sahih sanadnya, mmg bolehlah nak amal...sebab tiga nama ni mmg ujud dan mmg muktabar.
Kalau ada selawat tu, bawa mai la kita nak cek matan dan sanadnya

bawakan matan dan sanadnya ..kami cuba semakkan..

Salam
Ini saje yg jumpa mengenai Selawat Imam Syafi'iy
tak banyak info .

Lafadz :
Allahumma sholli Ala Sayidina Muhammadin Adada maa dzakarakad Dzakiruun wa ghofala an dzikrihil Ghofiluun

واعلم: أن أول من صلى بهذه الصيغة الامام الشافعي رضي الله عنه.
قال محمد بن عبد الحكم: رأيت الشافعي رضي الله عنه في المنام فقلت له: ما فعل الله بك يا إمام ؟ قال رحمني وغفر لي وزفت إلي الجنة كما تزف العروس.
فقلت: بماذا بلغت هذا الحال ؟ قال: بما في كتاب الرسالة من الصلاة على رسول الله (ص)، قال، وقلت: كيف تلك الصلاة ؟ قال: اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.
قال: فلما أصبحت أخذت الرسالة ونظرت فوجدت الامر كما رأيت.
وقال بعض الصالحين: رأيت النبي (ص) فقلت: يا رسول الله ما جزاء الشافعي
عندك حيث قال في كتاب الرسالة وصلى الله على سيدنا محمد عدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون ؟ فقال (ص)، جزاؤه عندي أنه لا يوقف للحساب.

ketahuilah: bahwa yang bersholawat dengan shigho seperti ini adalah Imam Syafi'i ra. berkata Muhammad bin abdul hakam : ''aku melihat imam syafi'i ra. didalam tidurku, maka aku berkata kepadanya: apa yang dilakukan Allah kepadamu wahai Imam? Imam syafi'i menjawab: Allah telah mengasihiku dan mengampuni aku dan memasukan aku kedalam surga sebagaimana masuknya pengantin pada malam pertama. maka aku berkata: dengan apa engkau mencapai keadaan seperti itu? imam syafi'i menjawab: aku mendapat keadaan seperti ini dengan keberkahan apa yang ada dalam kitab risalah dari sholawat kepada Rasulullah saw., aku berkata:'' bagaimana sholawat tersebut? imam syafi'i berkata:'' Allahumma sholli Ala Sayidina Muhammadin Adada maa dzakarakad Dzakiruun wa ghofala an dzikrihil Ghofiluun.'' berkata syekh Muhammad bin abdul hakam: ketika pagi hari aku mengambil kitab risalah dan aku lihat kemudian aku mendapatkan perkara tsb sebagaimana yang aku mimpikan.
Sebagiqn ulama' sholeh berkata : Aku melihat Rasulullah SAW, dan bertanya lepada beliau' apa balasan bagi Imam Syafi'i atas Sholawat yang dikatakan dalam kitab Risalah-nya?, Nabi menjawab : balasannya adalah tidak akan dihisab (pada yaumul hisab).

Kitab : I'anatutholibin :(4/391)

Muhammad bin abdul hakam : ''aku melihat imam syafi'i ra. didalam tidurku

dalam ilmu hadith dan atsar, MIMPI ni tak valid utk dijadikan sandaran. Maka ia tertolak.

Salam ...

Mintak tolong tgk cth selawat dari sahabat Nabi SAW

"Ilham Rabbani Dalam Berselawat
Keharusan tersebut juga termasuk dalam berselawat ke atas Nabi SAW. Hujahnya, ada diriwayatkan daripada Sayidina 'Ali RA, ‘Abdullah bin ‘Umar RA, ‘Abdullah bin ‘Abbas RA dan ‘Abdullah bin Mas’ud RA selawat-selawat yang diilhamkan oleh Allah SWT kepada mereka. Maka jelas bahawa ianya bukan suatu perkara bidaah. Berikut adalah keterangannya:
1. Selawat Sayidina 'Ali RA
Ibn Kathir dalam Tafsirnya meriwayatkan satu athar dari Salamah al-Kindi katanya; bahawa ‘Ali RA pernah mengajarkan orang ramai doa (selawat) berikut, dengan diselitkan oleh penulis lafaz Ibn Jarir al-Tabari dan lafaz al-Tabarani bagi menunjukkan perbezaan riwayat atau manuskrip:
اللهم داحي المدْحُوَّات، وبارئ المسموكات، وَجَبَّار القلوب على فطْرَتها شقيها وسعيدها. اجعلْ شرائف صلواتك، ونوامي بركاتك، ورأفة تحننك، (الطبراني: ورافع تحيتك) على محمَّد عبدك ورسولك، الخاتم لما سبق، والفاتح لما أغلق، والمُعلن(الطبراني: والمعلوم)الحق بالحق، والدامغ جيشات الأباطيل، كما حُمِّل (الطبراني: كمل) فاضطلع بأمرك لطاعتك مستوفزاً (الطبراني: مستوفرا) في مرضاتك، غير نَكل(ابن جرير: لغير نَكل، الطبراني: بغير ملك) في قَدَم، ولا وهن في عزم، واعياً(الطبراني: داعيا) لوحيك، حافظاً لعهدك، ماضيا على نفاذ أمرك حتى أورى قبساً(الطبراني: تبسما) لقابس، آلاء الله تصل بأهله أسبابه، به هديت القلوب بعد خوضات(الطبراني: خرصات) الفتن والإثم، وأقام مُوضحات (ابن جرير: موضحات،الطبراني: بموضحات) الأعلام، ومُنِيرات (الطبراني: ومسرات) الإسلام، ونائرات (ابن جرير: وثائرات، الطبراني: وماثرات) الأحكام، فهو أمينك المأمون، وخازن علمك المخزون، وشهيدك يوم الدين، وبَعيثُك (الطبراني: ومبعوثك) نعمة، ورسولك بالحقّ رحمة، اللهمّ أفسح له مُفسحَات (ابن جرير: مفتسحا) في عدلك، واجزه مضاعفات الخير من فضلك، مهنَّآت له (ابن جرير: له مهنيات) غير مكدرات، من فوز ثوابك المعلول (الطبراني: المعلوم)، وجزل عطائك المحلول (ابن جرير: وجزيل عطائك المجمول، الطبراني: وجزيل عطائك المجلول)، اللهم أعل على بناء البانين بنيانه (ابن جرير: عل على بناء البنائين بناءه، الطبراني: أعل على بناء الباقين بناءه)، وأكرم مثواه لديك ونزله، وأتمم له نوره، واجزه من ابتعاثك له مقبول الشهادة، مرضي المقالة، ذا منطق عدل، وخُطَّة فصل (ابن جرير: وخطة فضل، الطبراني: وكلام فصل)، وحجة وبرهان عظيم.
Kata Ibn Kathir dalam Tafsirnya: Ia masyhur dari kata-kata ‘Ali RA.. tetapi pada sanadnya ada masalah. Kata syeikh kami, al-Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizzi: Salamah al-Kindi ini tidak dikenali, dan tidak pernah bertemu ‘Ali.
Athar ini telah diriwayatkan oleh Ibn Jarir al-Tabari dalam Tahzib al-Athar (352 - juz’ mafqud), Abu Nu’aym dalam ‘Awali Sa’id bin Mansur (18), dan al-Tabarani dalam al-Awsat (9089). Kata al-Haythami dalam Majma’ al-Zawa’id (10/164): Salamah al-Kindi riwayatnya dari ‘Ali adalah mursal dan baki para perawinya adalah para perawi al-Sahih. Juga diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dalam Musannafnya (28940), namun disebut dari seorang lelaki - tanpa disebutkan nama - dari ‘Ali RA, dan tidak disebut Salamah al-Kindi. Zahirnya, athar ‘Ali RA ini adalah daif. Namun, boleh diamalkan dalam bab fada’il amal. Malah ianya sudah pun masyhur sepertimana kata Ibn Kathir pada zaman beliau.
Berikut adalah riwayat Ibn Abi Syaibah, juga terdapat perbezaan lafaz serta sedikit tambahan di akhirnya:
اللَّهُمَّ يَا دَاحِيَ الْمَدْحُوَّاتِ، وَيَا بَانِيَ الْمَبْنِيَّاتِ، وَيَا مُرْسِيَ الْمُرَسِّيَاتِ، وَيَا جَبَّارَ الْقُلُوبِ عَلَى فِطْرَتِهَا، شَقِيِّهَا وَسَعِيدِهَا، وَيَا بَاسِطَ الرَّحْمَةِ لِلْمُتَّقِينَ، اجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ، وَنَوَامِي بَرَكَاتِكَ، وَرَأْفَاتِ تَحِيَّتِكَ، وَعَوَاطِفَ زَوَاكِي رَحْمَتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، الْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ، وَالْخَاتَمِ لِمَا سَبَقَ، وَفَاتِحِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ، وَدَامِغِ جِيشَاتِ الْأَبَاطِيلِ كَمَا حَمَّلْتَهُ، فَاضْطَلَعَ بِأَمْرِكَ مُسْتَنْصِرًا فِي رِضْوَانِكَ، غَيْرَ نَاكِلٍ عَنْ قَدَمٍ، وَلَا مُئِنٍّ عَنْ عَزْمٍ، حَافِظٍ لِعَهْدِكَ، مَاضٍ لِنَفَاذِ أَمْرِكَ، حَتَّى أَرَى أَنْ أَرَى فِيمَنْ أُفْضِي إِلَيْكَ تَنْصُرُ بِأَمْرِكَ، وَأَسْبَابِ هُدَاةِ الْقُلُوبِ، بَعْدَ وَاضِحَاتِ الْأَعْلَامِ إِلَى خَوْضَاتِ الْفِتَنِ، إِلَى نَائِرَاتِ الْأَحْكَامِ، فَهُوَ أَمِينُكَ الْمَأْمُونُ، وَشَاهِدُكَ يَوْمَ الدِّينِ، وَبَعِيثُكَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اللَّهُمَّ فَسِّحْ لَهُ مُفْسَحًا عِنْدَكَ، وَأَعْطِهِ بَعْدَ رِضَاهُ الرِّضَى مِنْ فَوْزِ ثَوَابِكَ الْمَحْلُولِ، وَعَظِيمِ جَزَائِكَ الْمَعْلُولِ، اللَّهُمَّ أَتْمِمْ لَهُ مَوْعِدَكَ بِابْتِعَاثِكَ إِيَّاهُ مَقْبُولَ الشَّفَاعَةِ، عَدْلَ الشَّهَادَةِ، مَرَضِيَّ الْمَقَالَةِ، ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ، وَخَطِيبٍ فَصْلٍ، وَحُجَّةٍ وَبُرْهَانٍ عَظِيمٍ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا سَامِعِينَ مُطِيعِينَ، وَأَوْلِيَاءَ مُخْلِصِينَ، وَرُفَقَاءَ مُصَاحِبِينَ، اللَّهُمَّ بَلِّغْهُ مِنَّا السَّلَامَ، وَارْدُدْ عَلَيْنَا مِنْهُ السَّلَامَ.
2. Selawat ‘Abdullah bin ‘Umar RA
Diriwayatkan oleh Ahmad bin Mani’ sebagaimana dalam al-Matalib al-‘Aliyah oleh al-Hafiz Ibn Hajar (3332) dan mengisyaratkannya sebagai sahih, dari Thawbah/Thuwayr mawla Bani Hasyim katanya: Aku bertanya Ibn ‘Umar RA: Bagaimana berselawat ke atas Nabi SAW? Maka jawab Ibn ‘Umar RA:
اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ الْمُرْسَلِينِ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينِ، وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، إِمَامِ الْخَيْرِ، وَقَائِدِ الْخَيْرِ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.
Kata al-Busiri: Ia mempunyai sokongan dari hadis Ibn Mas’ud RA (lihat no. 4) yang diriwayatkan oleh Ibn Abi ‘Umar, Abu Ya’la dan Ibn Majah dengan isnad yang hasan.
3. Selawat ‘Abdullah bin ‘Abbas RA
Diriwayatkan oleh ‘Abd al-Razzaq, ‘Abd bin Humayd dan Isma’il al-Qadi dalam Fadl al-Solat ‘ala al-Nabi SAW (52) dari Ibn ‘Abbas RA beliau mengucapkan:
اللهم تقبل شفاعة محمد الكبرى، وارفع درجته العليا، وأعطه سُؤْلَه في الآخرة والأولى، كما آتيت إبراهيم وموسى، عليهما السلام.
Kata Ibn Kathir dalam Tafsirnya: Suatu isnad yang baik, kuat lagi sahih.
4. Selawat ‘Abdullah bin Mas‘ud RA
Diriwayatkan oleh ‘Abd al-Razzaq, ‘Abd bin Humayd, Ibn Marduyah, Ibn Majah (906) dan al-Tabarani (8594) dari Ibn Mas’ud RA katanya: “Jika kamu berselawat ke atas Nabi SAW maka perelokkanlah berselawat ke atasnya. Sesungguhnya kamu tidak tahu kemungkinan ianya dipersembahkan kepadanya”. Jawab para pendengar: Maka ajarkanlah kami. Kata beliau: Ucapkanlah
اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدك ورسولك، إمام الخير وقائد الخير، ورسول الرحمة. اللهم ابعثه مقاماً محموداً يَغْبِطُه به الأولون والآخرون، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
Kata al-Busiri dalam Zawa’id Ibn Majah (1/311): Isnad ini para perawinyathiqah kecuali al-Mas’udi dan namanya ‘Abd al-Rahman bin ‘Utbah bin Mas’ud, telah bercampur ingatan beliau di akhir hayatnya dan tidak dapat dibezakan hadisnya yang awal dengan yang akhir, maka beliau layak ditinggalkan menurut kata Ibn Hibban. Tetapi al-Mas’udi tidak berseorangan dalam meriwayatkannya dari ‘Awn bin ‘Abdullah kerana beliau diikuti (mutaba’ah) oleh Abu Salamah sebagaimana dalam riwayat ‘Abd al-Razzaq. Kata al-Hafiz al-Munziri: Diriwayatkan oleh Ibn Majah secara mawquf dengan isnad yang hasan.
Selawat yang hampir serupa juga diriwayatkan dari ‘Abdullah bin ‘Amru atau ‘Abdullah bin ‘Umar menurut syak si-perawi, sebagaimana dalam riwayat Isma’il al-Qadi dalam Fadl al-Solat ‘ala al-Nabi SAW (62). Jika ianya dari ‘Abdullah bin ‘Amru, maka itu adalah sahabat yang ke-5dalam penjelasan ini.
Juga ada diriwayatkan oleh al-Syirazi dalam al-Alqab dari Ibn Mas’ud RA katanya: Wahai Zayd bin Wahb, jangan kamu tinggalkan pada hari Jumaat berselawat ke atas Nabi SAW sebanyak seribu kali, kamu ucapkan: (اللهم صل على النبي الأمي)."

http://jomfaham.blogspot.com/2014/01/contoh-selawat-selawat-yang-direka-oleh.html

Ianya sudah disyarah dan ditahqiq.
Kalau ianya mauquf kpd sahabat secara mauquf sahih, maka boleh diamalkan kerana sahabat adalah hujah di sisi mazhab Ahmad manakala tidak di sisi mazhab Syafi'iy.

Namun kita selalu kena yakin, bahawa shalawat yg Nabi saw ajar yg thabit dalam Bukhari-Muslim, itulah shalawat yg paling agung dan tinggi berbanding shalawat yg dikarang oleh para sahabat baginda.
Salawat selain Nabi dan para sahabat perlu di lihat dua perkara:
1. matannya (apakah ada istilah2 yg melampaui batas)
2. siapa yg mengarangnya (kita boleh terima setakat karya ulama' sekitar 300 Hijrah sahaja) dan bukan selepas 300 Hijrah.

Tq THTL .