Mengerakkan lidah tanpa mengeluarkan suara?

Assalammualaikum

1). Jika seseorang itu bersolat, lalu dia baca al fatihah dalam hati dan sekadar menggerakkan lidah/bibirnya saja, adakah dibolehkan?

2). Benarkah dengan mengerakkan lidah/bibir tanpa mengeluarkan suara tidak dikira lafaz?

بسم الله الرحمن الرحيم

ana cuba jawab persoalan ini insya Allah


Mazhab Hanafi, shafi'I dan hanbali: bacaan hendaklah didengar oleh diri sendiri, x memadai pergerakan lidah sahaja tanpa mendengarnya. Ini kerana pergerakan lidah sahaja tanpa suara tak dikira bacaan, kerana maksud al-kalam ialah: nama bagi sesuatu yg didengari dan difahami.

Menurut al-karkhi: bacaan itu perbuatan lidah, jadi dengar atau tidak bukan persoalannya. Pendapat ini juga dipilih oleh sheikh taqiyuddin al-hanbali.

Mazhab maliki: x disyaratkan mendengar, memadai pergerakan lidah. Tapi lintasan hati sahaja tanpa pergerakan lidah x memadai. Dlm pada itu, lebih afdhal bacaan didengar diri sendiri, bagi meraikan jumhur. (keluar dr khilaf)

عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ
Drp Abi Ma'mar, katanya: kami tlh bertanya kpd Khabbab, adakah nabi s.a.w membaca bacaan dlm solat zuhur dan asar? Kata beliau:ya. Kami bertanya: bagaimana kamu mengetahuinya? Jwb beliau: melalui pergerakan janggutnya. (lafaz al-bukhari)

Imam baihaqi ketika meriwayatkan hadis yg sama meletakkannya di bawah bab:
باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
Bab tidak boleh membaca di dalam hati tanpa menuturkan dgn lidah

Wallahu'a'lam bis sowab

sumber:
soheh bukhari
sunan al-baihaqi
mausu'ah fiqhiyyah kuwaitiyyah- 16/180, 33/50 dan 51
fiqh islami wa adillatuh- 2/77
fiqh ala mazahib arbaah- 1/319

kemas jawapan tu

Abu_Zubair wrote:بسم الله الرحمن الرحيم

ana cuba jawab persoalan ini insya Allah


Mazhab Hanafi, shafi'I dan hanbali: bacaan hendaklah didengar oleh diri sendiri, x memadai pergerakan lidah sahaja tanpa mendengarnya. Ini kerana pergerakan lidah sahaja tanpa suara tak dikira bacaan, kerana maksud al-kalam ialah: nama bagi sesuatu yg didengari dan difahami.

Menurut al-karkhi: bacaan itu perbuatan lidah, jadi dengar atau tidak bukan persoalannya. Pendapat ini juga dipilih oleh sheikh taqiyuddin al-hanbali.

Mazhab maliki: x disyaratkan mendengar, memadai pergerakan lidah. Tapi lintasan hati sahaja tanpa pergerakan lidah x memadai. Dlm pada itu, lebih afdhal bacaan didengar diri sendiri, bagi meraikan jumhur. (keluar dr khilaf)

عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ
Drp Abi Ma'mar, katanya: kami tlh bertanya kpd Khabbab, adakah nabi s.a.w membaca bacaan dlm solat zuhur dan asar? Kata beliau:ya. Kami bertanya: bagaimana kamu mengetahuinya? Jwb beliau: melalui pergerakan janggutnya. (lafaz al-bukhari)

Imam baihaqi ketika meriwayatkan hadis yg sama meletakkannya di bawah bab:
باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
Bab tidak boleh membaca di dalam hati tanpa menuturkan dgn lidah

Wallahu'a'lam bis sowab

sumber:
soheh bukhari
sunan al-baihaqi
mausu'ah fiqhiyyah kuwaitiyyah- 16/180, 33/50 dan 51
fiqh islami wa adillatuh- 2/77
fiqh ala mazahib arbaah- 1/319

Setuju.


Lebih-lebih lagi part ini: "Dlm pada itu, lebih afdhal bacaan didengar diri sendiri, bagi meraikan jumhur. (keluar dr khilaf)"

Assalamu'alaikum

Jika seorang itu solat jemaah, kemudian tak sempat nak habiskan al-fatihah (baca: bacaan boleh dengar sendiri). Yg baki al-fatihah yg tak sempat habis tu dia hanya lintas kat kepala.. Dan lidah gerak sikit sangat.

Rakaat dia dengan imam tu dikira ke tak?

Jazakumullahu khair

Abu_Zubair wrote:بسم الله الرحمن الرحيم

ana cuba jawab persoalan ini insya Allah


Mazhab Hanafi, shafi'I dan hanbali: bacaan hendaklah didengar oleh diri sendiri, x memadai pergerakan lidah sahaja tanpa mendengarnya. Ini kerana pergerakan lidah sahaja tanpa suara tak dikira bacaan, kerana maksud al-kalam ialah: nama bagi sesuatu yg didengari dan difahami.

Menurut al-karkhi: bacaan itu perbuatan lidah, jadi dengar atau tidak bukan persoalannya. Pendapat ini juga dipilih oleh sheikh taqiyuddin al-hanbali.

Mazhab maliki: x disyaratkan mendengar, memadai pergerakan lidah. Tapi lintasan hati sahaja tanpa pergerakan lidah x memadai. Dlm pada itu, lebih afdhal bacaan didengar diri sendiri, bagi meraikan jumhur. (keluar dr khilaf)

عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْنَا خَبَّابًا أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ قَالَ بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ
Drp Abi Ma'mar, katanya: kami tlh bertanya kpd Khabbab, adakah nabi s.a.w membaca bacaan dlm solat zuhur dan asar? Kata beliau:ya. Kami bertanya: bagaimana kamu mengetahuinya? Jwb beliau: melalui pergerakan janggutnya. (lafaz al-bukhari)

Imam baihaqi ketika meriwayatkan hadis yg sama meletakkannya di bawah bab:
باب لا تجزئه قراءته في نفسه إذا لم ينطق به لسانه
Bab tidak boleh membaca di dalam hati tanpa menuturkan dgn lidah

Wallahu'a'lam bis sowab

sumber:
soheh bukhari
sunan al-baihaqi
mausu'ah fiqhiyyah kuwaitiyyah- 16/180, 33/50 dan 51
fiqh islami wa adillatuh- 2/77
fiqh ala mazahib arbaah- 1/319

Jazakallahu khairan. Jawapan yang baik. Ana dulu pernah ditanya oleh seorang sahabat yang menanya soalan seperti ini dan ana jawab mengikut kefahaman ana yang mana jawapan ana ada sedikit persamaan di dalam jawapan ini.

ummu_durrah wrote:Assalamu'alaikum

Jika seorang itu solat jemaah, kemudian tak sempat nak habiskan al-fatihah (baca: bacaan boleh dengar sendiri). Yg baki al-fatihah yg tak sempat habis tu dia hanya lintas kat kepala.. Dan lidah gerak sikit sangat.

Rakaat dia dengan imam tu dikira ke tak?

Jazakumullahu khair

soalan x berapa jelas...sebenarnya dia habiskan fatihah atau tidak? apa maksud lintasan di kepala dlm masa yg sama gerak ledah sikit sgt...

tinggal lagi jika mengikut mazhab hanafi, solatnya sah kerana mazhab hanafi makmum x wajib baca fatihah..

kalau mazhab shafi'i fatihah wajib bagi makmum kecuali yg masbuq

di sini ana sertakan hukum fatihah seorang makmum mengikut mazhab yg empat

Mazhab Maliki dan Hanbali:
Tidak wajib, sama ada solat jahar mahupun sirr. Ini berdasarkan hadis:
مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الإِْمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ – رواه ابن ماجه
( menurut al-Buusiri dlm misbah az-zujajah hadis ini dhaif, tapi al-albani menilainya sbg hasan dlm soheh wa dhaif sunan ibn majah)
Cuma di dalam solat sirr, disunatkan bg makmum membaca fatihah.

Mazhab hanafi: tidak wajib bg makmum baca fatihah secara mutlak. Bahkan dimakruhkan dgn makruh tahrim, jika dibaca juga sah solat.
Dalil:
حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال : صَلَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ خَلْفَهُ قَوْمٌ ، فَنَزَلَتْ { وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا } .
Nabi s.a.w solat, dan sekumpulan orang membaca di belakang baginda, lalu turun ayat: apabila dibaca al-quran maka dengarlah dan diamlah.
Riwayat ibn mardawaih seperti yg disebutkan oleh as-sayuti dlm ad-dar al-manthur

Mazhab Shafi'i:
Wajib membaca fatihah sama ada solat sirr mahupun jahar. Berdasarkan sabda nabi s.a.w:
: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Tiada solat bagi sesiapa yang tidak membaca al-fatihah (riwayat al-bukhari dan muslim)
لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ لاَ يَقْرَأُ الرَّجُل فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
Tidak sah solat seorang lelaki yang tidak membaca fatihah di dalamnya (ad-daruqutni, dan beliau mensohehkannya)

- mausuah fiqhiyyah kuwaitiyyah-33/47, 52-54.