Kaedah fiqh : asal sesuatu haram yng menyusul adalah haram

Salam

Ana rasa kefahaman ana mengenai kaedah ini ada kekeliruan. Ana wat beberapa isu untuk disemak:

- seorang memakai kasut curi lalu dia berjalan guna kasut tu pergi kerja atau berniaga. Maka dalam hal ni pendapatan dia halal tapi berdosa dia kerana memakai barang curi. Sumber pendapatn niaga atau gaji dia tiada kaitan dengan dia memakai kasut curi. Ia adalah dua perkara berbeza yang tiada saling kait dan kaedah ni tak diaplikasi kepada sumber pencariannya.

- seorang keluar dari pejabat tanpa kebenaran majikan di dalam waktu kerja. Dia pergi bayar bil lektrik. Maka dia berdosa sebab tidak amanah masa kerja tapi pembayaran lektrik dia sah selagi guna duit dari sumber halal. Tidak amanah dia tiada kaitan dengan urusan dia bayar letrik jadi kaedah ni tak diaplikasi dalam hal ni.

- seorang menggunakan motorsikal curi lalu digunakan untuk jual makanan secara bergerak contohnya ais krim. Kira secara mobil la. Sumber pendaptan jualan ais krim halal kerana penggunaan motorsikal untuk membawa aiskrim tiada terlibat dalam syarat sah jual beli. Namun dia tetap berdosa.

- seorang mencuri beberapa buah motosikal lalu mengambil bahagian sparepart motosikal tersebut taruh pada motosikalnya. Kemudian dia jual motorsikalnya duit hasil jualan dia guna sebagai modal niaga nasi lemak. Maka sumber pendapatannya haram kerana modal yang digunakan ada saling kait dari kecurian moto hingga kepenjualan motorsikal.


Mohon disemak dan dibetulkan jika ada kesalahan

sahih.

jangan teruk sangat pikir utk menolong manusia yg banyak dosa spt pencuri...

yg penting, MENCURI adalah kesalahan hudud. Tangannya layak dipotong jika hukum Islam ditegakkan

tambahan untuk. org yg sama. pendapatannya dari hasil jual motor curi adalah haram tapi jika dia bagi nafkah pada anak isteri, nafkah itu tetap halal untuk si anak isteri. betul ya? ini sy faham dari ceramah dr maza.

Bukan halal untuk dijadikan nafkah kepada anak bini.... ianya haram... cuma anak isteri mendapatduititu dgn jalan halal iaitu jalan pemberian nafkah oleh suami/bapa.... jadi anak isteri x terlibat dlm kes menggunakan atau makan duit haram....

Abu_Imran wrote:Bukan halal untuk dijadikan nafkah kepada anak bini.... ianya haram... cuma anak isteri mendapatduititu dgn jalan halal iaitu jalan pemberian nafkah oleh suami/bapa.... jadi anak isteri x terlibat dlm kes menggunakan atau makan duit haram....

itulah maksud saya. bagi pihak anak isteri, duit itu halal untuk mereka atas pemberian nafkah. maknanya tak perlu isteri tanya dari sumber mana dtg duit itu

Yang halal jgn diselidikki dan diperhalusi hingga jadi haram...

Wallahualam....

ye betul. sy bangkitkan isu ni kerana ada juga di kalangan masyarakat kita yg anggap naftah yg keluar dari duit haram si ayah ni akan mendatangkan kesan buruk kepada anak. seolah2 anak2 pulak dpt tempias dari dosa bapa. padahal anak mendapat nafkah secara halal dari bapanya. ini yg kita kena ubah pemikiran masyarakat.

Alhamdulillah, ada perbincangan qawaid fiqhiyyah, banyak yang saya dah terlepas nampaknya.. Barakallahufik

Ad-Dien wrote:

Alhamdulillah, ada perbincangan qawaid fiqhiyyah, banyak yang saya dah terlepas nampaknya.. Barakallahufik

Waiyyak

Insya-Allah kita akan bincang kaedah lain pula lepas ni

Nizam wrote:

Ad-Dien wrote:

Alhamdulillah, ada perbincangan qawaid fiqhiyyah, banyak yang saya dah terlepas nampaknya.. Barakallahufik

Waiyyak

Insya-Allah kita akan bincang kaedah lain pula lepas ni

insyaAllah.. boleh rujuk Al-asbah wa an-Nazair untuk kita belajar ttg qawaid kulli dan juz'i

maaf mencelah.. mcm mana plak klau contohnya, seorng ayah beri hadiah kepada anak guna duit haram. anak dia pulak tahu... tu mcm mana?

kalau betul2 berlaku kpd hilman, barulah tanya kami apa nak buat dgn hadiah tsb..dan nyatakan hadiah tu apa dan nilai RMnya...kita nak hantar kat rumah anak yatim...

saya setuju dgn soalan hilman. bagaimana sekiranya anak dan isteri tahu dari mana sumber pendapatan suami/ayahnya adalah daripada yg haram, adakah mereka masih boleh menggunakan pendapatan tersebut untuk kegunaan harian? ( atas sebab mengambil wang tersebut sebagai nafkah.)

jawapan dari tuan guru dr zulkifli al-bakri, setelah ditanya oleh seorang shbt kita tentang masalah ini:

ada 2 keadaan:
- jika isteri itu papa, tidak ada sumber lain, dia boleh makan nafkah itu sekadarnya
- jika ada pekerjaan, beliau syorkan x usah makan.

dalil: ba'iah kaum wanita dgn Rasulullah s.a.w., tidak akan memakan yg haram

Wallahu'a'lam

kredit to: ummulyaser