minta penerangan: takwil dalam hadis 40

bismillah

didalam terjemahan syarah hadis 40 oleh sheikh muhammad bin shalih al-'uthaimeen

Pertama: Takwil itu,selama ditunjukkan oleh suatu dalail, maka tidak dilarang. salafus soleh mentakwilkan sifat al-ma'iyyah (kebersamaan Allah) kepada al-'ilmu (pengetahuannNya), sbb mereka khawaitr: Jika dikatakan kebrsamaan itu dengan Dzat-Nya,maka org akan meyakininya bahwa Dzat Allah itu berada di bumi beserta manusia.

para fuqaha pun mentakwilkan firman Allah:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴿ (QS. an-nahl:98), bahwa maknanya,"apabila engkau akan membaca Al-quran,maka berlindunglah kepada Allah dari syaitan yg direjam".[padahal lafaz قَرَأْتَitu adalah fi'il madhi yg bermakna perbuatan membaca itu telah dilakukan]

jadi takwil yg ditunjukkan oleh dalil tidak disebut tahrif (penyelewangan makna), bahkan hal itu termasuk penafsiran dari suatu perkataan.

ana tak paham sangat apa yg dikatakan

1.para fuqaha itu dirujuk kepada salafus soleh ke?atau ahli fiqh.
2.apa yg ditakwilkan utuk perkataan قَرَأْتَ tu?
3.ana pernah dengar,ada shabat nabi membaca bismillah di akhir ayat ketika membaca AQ seperti mana ayat diats terangkan.

1. fuqaha' itu adalah ulama' sepanjang zaman

2. ( قَرَأْتَ ) merujuk kpd past tense (telah membaca), tapi Jumhur ulama takwil, ia adalah sebelum membaca (future tense) kerana ada dalil hadis menyuruh kita membaca isti`azah sebelum membaca alQur'an

3. saya tak ngerti, sebab isu di sini adalah pasal isti`azah bukan Basmallah.

1.clear

2.sheikh,dlm kitab2 tafsir ada tak yg terangkan kenapa ayat tu diturun dlm past tense tp maksunya present tense?

3.maaf,maksud ada ta'awuz lah.so,mmg ada ke sahabat beramal demikian?

2. ada dalam tafsir al-Khasyaf olh Zamakhsyari (kalau enta boleh arabicler)

3. ada, Abu Hurairah dan diikuti oleh Ibn Sirin, tapi Jumhur kata sebelum, macam ayat yg semisalnya, AQ 5:06

thtl wrote:2. ada dalam tafsir al-Khasyaf olh Zamakhsyari (kalau enta boleh arabicler)

tak boleh.jadi?

jadi, balik kpd apa yg disuruh oleh Nabi saw dan diamalkan oleh majoriti sahabat, baca sebelum membaca AQ

ala sheikh,org minta dibwakan tafsir al-Khasyaf olh Zamakhsyari tu. :bounce: :bounce: :bounce: :bounce:

ana tak mampu nak terjemah tafsir tsb...bahasa arabnya tinggi sangat.

kalau Ibn Kathir, ana bolehlaa..ini teksnya:
والمعنى في الاستعاذة عند ابتداء القراءة لئلا يلبس على القارئ قراءته ويخلط عليه ، ويمنعه من التدبر والتفكر ، ولهذا ذهب الجمهور إلى أن الاستعاذة إنما تكون قبل التلاوة وحكي عن حمزة وأبي حاتم السجستاني : أنها تكون بعد التلاوة ، واحتجا بهذه الآية . ونقل النووي في شرح المهذب مثل ذلك عن أبي هريرة أيضا ، ومحمد بن سيرين ، وإبراهيم النخعي ، والصحيح الأول ؛ لما تقدم من الأحاديث الدالة على تقدمها على التلاوة ، والله أعلم
trj:
maksud pembacaan isti`azah pada permulaan bacaan AQ bertujuan menjaga supaya dia tidak keliru dan bercampur aduk hingga dia tidak mampu bertadabbur dan merenung akan bacaanya. Jumhur kata bacaan istiazah dibaca sebelum memulakan tilawah, akan tetapi diriwayatkan dari Hamzah dan Abu Hatim al-Sijistani bahawa istiazah dibaca selepas tilawah berdalilkan ayat ini. an-Nawawi menaqalkan hal yg sama dalam syarah al-Muhazab dari Abu Hurairah, Muhammad bin Sirin dan Ibrahim an-Nakhaiy. Tapi pendapat yang sahih kata Ibn Kathir ialah pendapat pertama (jumhur), istiazah dibaca sebelum tilawah berdalilkan hadis2 yg memberi indikasi istiazah dibaca sebelum.


Ini menunjukkan AQ, tafsir yang paling unggul ialah tafsir ayat dgn ayat yg lain. metod memahamai arahan ayat ini sama dgn ayat sebelumnya AQ 5:6

kemudian ia ditafsir dgn hadis yg menyatakan istiazah adalah sebelum tilawah bukan selepas tilawah. Ia sudah mutawatir dan tidak memerlukan hujah bahasa arab lagi utk merubah bacaan istiazah adalah selepas tilawah.

kemudian uslub bahasa arab tidak dipakai dalam tafsiran ayat ini kerana ia menyalahi ayat AQ dan hadis. maka "qara'ta" ni tidak dibaca secara madhi (past tense)

bab bahasa arab dalam tafsir zamakhsyari, bukan bidang analaa...

perkataan ni ya sheikh?

قُمْتُمْ

ya

abu_aisyah wrote:

thtl wrote:2. ada dalam tafsir al-Khasyaf olh Zamakhsyari (kalau enta boleh arabicler)

tak boleh.jadi?

tafsir zamaksyari ni bukan bil ma'thur.. memang tidak diutamakan jika nak menafsir Al-Quran.. tafsir Ibn Kathir dan Al-Qurthubi lebih utama...

tapi kebaikan tafsir Zamaksyari ni untuk belajar high lavel arabic...sebab penulis lebih menekankan unsur sastera ayat dalam menafsirkan al-Quran. Allahuta'ala a'lam