Kemusykilan mengenai Solat Jamak dan Qasar

First topic message reminder :

Salam,

Disebabkan saya on mobile, susah nak buat search archive afn 1.0, saya nak tanya tentang solat qasar dan jamak.

Situasinya

Saya bermaustatin di Bintulu dan isteri saya mengajar di Mukah (220km) dari Bintulu. Saya pasti yang saya tak boleh jamak dan qasar bila sampai di Mukah <- Betul kan? (Ulang alik pada hujung minggu)
Persoalan saya sekiranya saya ke rumah Mentua di sarikei (300 km dari Bintulu) bolehkah saya meruksahkan solat saya dan juga di Kuching (kampung asal saya) jauhnya 600 kmk dr bintulu.

Terima kasih didahulukan

boleh lakukan jamak qasar di seremban kerana anda masih dalam musafir menuju ke destinasi anda, Johor.

Terima kasih tuan ahmad shamil...

ustaz,

balik kampung ibu ayah masih boleh qasar kan?

nabi s.a.w. qasarkan solat baginda ketika baginda ke mekah. mekah adalah kampung halaman baginda.
yang berpendapat tak boleh berhujah dengan perbuatan uthman b affan r.a. yang solat tamam apabila berada di mekah, kampung halamannya.
namun, sebahagian ulamak menyebut beliau r.a. tidak qasar sebab bimbang sebahagian org menyangka solat itu mmg asalnya 2 rakaat. jadi beliau buat tamam utk menjelaskan rakaat sebanar solat.

wallahu'a'lam

Salam, berapa jarak perjalanan seseorang itu yg membolehkan dia melakukan solat jamak qasar? Dan selama berapa hari dia boleh solat jamak ketika bermusafir? Ini kerana ibu sya selalu pulang ke kampunf dalam masa beberapa hari atau kadang berminggu. Terima kasih.

wslm
menurut mazhab imam as-syafii jarak perjalanan adalah 2 marhalah (lingkungan 85- 90km kalau x silap)
seseorang dikira bermusafir selagi dia tidak tinggal lebih dari tiga hari di sesuatu tempat, tidak termasuk hari pergi dan balik.

abu_aishah wrote:balik kampung ibu ayah masih boleh qasar kan?

Jawab:
Dalam hal ini, mazhab Hanafi telah menetapkan watan hakiki atau kampung halaman anda (rumah ibubapa anda dan rumah ibubapa isteri) dinamakan watan hakiki atau watan asli (tanah tumpah darah anda atau kampung asal anda), maka anda hilang taraf sbg musafir kerana ujudnya rumah ibubapa anda dan sanak saudara anda. Mazhab hanafi amat advance dalam isu2 yg sering diperselisihkan oleh manusia.

Terima kasih ustaz atas penjelasan. Sebab selama ni kalau sya balik kampung mesti solat jamak. Tapi skrg dah tau itu tidak di kira sebagai musafir, insyallah sya akan sampaikan pada saudara lain.

Warti Daud wrote:Terima kasih ustaz atas penjelasan. Sebab selama ni kalau sya balik kampung mesti solat jamak. Tapi skrg dah tau itu tidak di kira sebagai musafir, insyallah sya akan sampaikan pada saudara lain.

mungkin perlu juga diingatkan bahawa solat yg berkait dgn musafir ialah solat qasar. manakala solat jamak dikaitkan dgn kesusahan.

bila musafir atau travel, ia automatik ada kesusahan, maka itulah maksud Ibn Taymiyah, uruf safar (sifat kembara/travel) ialah kesusahan bukan jarak dan berapa hari nak menetap di sesuatu lokasi.

cth2 kesusahan dalam safar:
Jika lebuhraya, ramai org bersesak-sesak di R & R atau jem kerana ada accident. Walaupun lebuhraya itu memudahkan, tapi kesulitan semasa perjalanan kita tidak jangka.
Jika Flight, kesusahan jika travel ke negara lain, di mana tempat solat dsbnya jika ianya negara kuffar, walaupun flight itu amat memudahkan safar.

Ya betul sheikh. Cuma yg saya cuba maksudkan ialah jika ambil pendapat mazhab hanafi yg kata balik kg bukan musafir, solat jamak masih boleh dilakukan jika termasuk dlm kategori kesusahan, tapi solat qasar tak boleh. Betul ke pemahaman sy ni?

sahih

thtl wrote:

abu_aishah wrote:balik kampung ibu ayah masih boleh qasar kan?

Jawab:
Dalam hal ini, mazhab Hanafi telah menetapkan watan hakiki atau kampung halaman anda (rumah ibubapa anda dan rumah ibubapa isteri) dinamakan watan hakiki atau watan asli (tanah tumpah darah anda atau kampung asal anda), maka anda hilang taraf sbg musafir kerana ujudnya rumah ibubapa anda dan sanak saudara anda. Mazhab hanafi amat advance dalam isu2 yg sering diperselisihkan oleh manusia.

mohon huraian lebih lanjut ustaz.hujah2 dan alasannya.

Huraian ada dalam Fiqh Islami wa Adillatuh, jilid 2, DBP, karya Prof Dr Wahbah az-Zuhaili dari Syam.
Ana x ada kitab tsb kerana ada di Malizia...
Mazhab Hanafi ni mazhab ahli ra'yi dan mazhab resmi Daulah Uthmaniah dan juga mazhab yg banyak digunapakai di Egypt dan oleh DYQ.
Isu: kenapa Nabi saw bila balik ke Mekah , baginda jama' dan qasar kerana baginda di usir dari Mekah dan bagind serta para sahabat Mekah kehilangan semua harta benda. Tapi mazhab Hanafi melihat isu selepas Fath Makkah ialah isu mobility yakni pergerakan umat islam. Mereka lahir di Palestine tapi kerja di Jordan. Lahir di Syria tapi kerja di Madinah, warga Malaysia tapi kerja di Jizan. Jadi bila mereka pulang ke kampung kelahiran mereka, apakah status mereka sama dgn Nabi saw yg diusir dari Mekah? Itulah yg mazhab Hanafi keluarkan kaedah watan asli dan watan iqama; watan asli ialah kampung halaman anda , manakala watan iqama ialah tempat anda menetap kerana mencari rezki atau belajar.
Namun kalau anda nak pakai mazhab Ibn Taymiyah, tiada watan asli dan watan iqama, yg ada hanya watan iqama, di mana lokasi anda menetap sekarang dan jika anda balik kampung macam nabi saw balik Makkah , maka anda masih musafir. Maka jika anda lahir di taiping, kerja dan beli rumah di Kajang, Maka setiap kali anda balik ke Taiping, maka anda solat qasar, maka sudah tentu akan ditanya oleh ibubapa anda dan juga kenapa anda tak pergi solat di mesjid bersama orang kampung anda...kalau anda Imam, bolehlah anda qasar, bagaimana kalau anda makmum, maka anda terpaksa kena solat tamam juga...

macamana pulak situasinya kalu:

- tinggal di hulu selangor
- ziarah emak di kuala lumpur dan tido sana.
-esoknya, dari KL pergi pulak ke Kuala slangor ( tg. Karang )
-niat musaffir dari KL.
- dalam perjalanan akan melalui sedikit kawasan hulu selangor untu sampai ke Kuala selangor.
- boleh buat jamak qasar ke
kalu kira jarak dari KL - Kuala Selangor tu mmg dah boleh buat, tapi masalahnya dalam perjalanan akan msuk ke daerah hulu selangor semula sebelaum masuk ke kuala selangor.

mukim iqamah anda bukan seluruh Hulu selangor tapi satu unit kawasan yg merangkumi taman anda.
Kalau puan niat safar dari KL menuju Kuala S'ngor, tapi ia akan melalui juga Hulu Selangor, ia tidak membatalkan niat safar anda kerana yang dikira ialah destinasi akhir anda, yakni Kuala S. Lalu saja tidak ada masalah, apatah lagi laluan itu masih jauh dgn kawasan perumahan anda.

oohh macam tu..
terima kasih banyak. banayak ilmu berguina dan baru saya pelajari dari forum ini. moga Allah berkati kehidupan insan yang rajin memngendalikan forum seperti ini.

 

saya petik soalan di fb..

"ada ketika sy musafir memerlukan ia dibuat pada petang jumaat selepas solat jumaat...
dan selepas jalan pasti akan mengalami kesukaran solat asar.....

jadi sy tidak pasti tentang jamak asar dan solat jumaat pada waktu jumaat.

apakah caranya sy dapat himpun asar di waktu zohor pada hari jumaat tersebut?
saya tahu sy tidak boleh qasar, jadi saya bertanya untuk jamak sahaja.

Sy mengajar d pendalaman dan jadual bot pukul 2. Lepas jumaat dan tetap. Tak leh ubah.

ia bukan setiap minggu tetapi ketika ada keperluan dan ketika pulang ke kampung sahaja yg mana jarak kampung sy itu melibatkan perjalanan ratusan mungkin menghampiri seribu kilometer...naik flight...."

abu_aisyah wrote:

thtl wrote:cuba baca balik fiqh sunnah jilid dua tu

hihihihih..ana ada.ana ada...baik.  

boleh sy tau buku apa yg dimaksudkan? fiqh sunnah sayid sabiq ke?

Salam ,
Brapa lama kah tempoh musafir mengikut pendapat Mazhab.
Saya pernah baca buku tempoh musafir tiada had .

abu_firdaus,
solat jama'-qasar bersama solat Jumaat mmg boleh.

saiful,
mengikut mazhab syafi'iy, tempohnya 4 hari sahaja. jika menetap lebih dari 4 hari, maka dah jadi muqim.
Ibn Taymiyah, tak ada had waktu asalkan dia tak niat nak bermukim di situ.

thtl wrote:abu_firdaus,
solat jama'-qasar bersama solat Jumaat mmg boleh.

in his case, masa solat jumaat tu belum start musafir. so.. dia boleh buat jama' jumaat/asar (tanpa qasar) kan?

cuma ada yg pertikaikan jumaat/asar boleh jama' tak.. sebab biasanya zohor/asar. adakah dlm case ini jumaat tu di kira mengganti zohor?

boleh jama' je.
yg kata tak boleh ialah Hanabilah, di saudi mmg tak boleh, tapi Jumhur kata boleh sebab tak ada nas yg larang. Mazhab Syafi'iy kata solat Jumaat tu pengganti zuhur.

abu,
Fiqh sunnah sayyid Sabiq, cetakan lama, jilid 2

ada persoalan..
Abdullah bermusafir pada hari Jumaat , dia berhenti untuk kerjakan Solat Jumaat dan kemudian dia lakukan Solat Jamak bersama Asar ...

Boleh ???

boleh, seperti jawapan thtl di atas

abu_firdaus wrote:boleh, seperti jawapan thtl di atas

terima kasih.

Orang musafir tidak diwajibkan Solat Jumaat...jika dilakukan juga ?