konsep menghalalkan yang haram dan sebaliknya

assalammualaikum

secara jujur ana masih tak faham mengenai bab ni, dengar khabar ia boleh membuatkan seseorang itu murtad.

antaranya kes macam ni:

- menghalalkan arak, yang ni ana tau ia leh jatuh murtad, juga menghalalkan zina, menghalalkan riba

bagaimana lak macam ni jatuh kafir tak:

- seorang mengatakan adalah halal untuk memelihara dan menjual cicak tokek

- seseorang mengharamkan dirinya dari makan kambing etc

maksudnya benda2 yang tiada nas yang jelas

albaghani wrote:assalammualaikum

secara jujur ana masih tak faham mengenai bab ni, dengar khabar ia boleh membuatkan seseorang itu murtad.

antaranya kes macam ni:

- menghalalkan arak, yang ni ana tau ia leh jatuh murtad, juga menghalalkan zina, menghalalkan riba

bagaimana lak macam ni jatuh kafir tak:

- seorang mengatakan adalah halal untuk memelihara dan menjual cicak tokek

- seseorang mengharamkan dirinya dari makan kambing etc

maksudnya benda2 yang tiada nas yang jelas

saya rasa dari sudut fiqh nya, dua contoh soalan yang ditanya itu berbeza situasinya..yang cicak tu mengharamkan, yang makan kambing tu, seperti sumpah pun ada..sumpah tak mahu melakukan sesuatu yang halal baginya..bab-bab ini memang ada fiqh nya..wallahua'lam

Soalan 1: seorang mengatakan adalah halal untuk memelihara dan menjual cicak tokek

As-Syafie:

الاصل في الا شياء الاباحة حتى يدل الدليل على التحريم

Asal sesuatu adalah harus, sehinggalah ada dalil menunjukkan pengharamannya.


Hanafi:


الاصل في الا شياء التحريم حتى يدل الدليل على الاباحة

Asal sesuatu adalah haram, sehinggalah ada dalil menunjukkan harus.

(al-Asybah wa al-Nazair)



Soalan 2: seseorang mengharamkan dirinya dari makan kambing etc

النية في اليمين تخصص اللفظ، و لا تعمم الخاص

Niat berkaitan dengan sumpah dapat mengkhususkan lafaz umum, namun tidak mengumumkan lafaz khusus.

اليمين على نية المستحلف

Sumpah itu berdasarkan niat orang yang bersumpah.

Syarah: Jika ia terlanjur mengeluarkan sumpah namun dalam hatinya tidak dimaksudkan lafaz sumpah itu, maka sumpah tersebut tidak diiktibarkan. Yang diiktibarkan itu adalah maksud di dalam hatinya.



والله أعلمُ بالـصـواب

perkara fiqh berkaitan dgn hukum hakam, barangsiapa yg mengingkari dan menolak hukum qat'ie yg telah ditetapkan oleh Allah , boleh menjadikannya murtad.

sebab itu kalau kita mengaji feqah, solat contohnya, akan dibicarakan hukum org yg meninggalkan solat.

- tinggal solat kerana uzur- tidak berdosa, yg perlu diqadha maka di qadha.
- tinggal solat kerana malas, dlm masa yg sama dia beriman solat itu wajib. dia menjadi fasiq.
- tinggal solat kerana mengingkari hukum solat- cth dgn mengatakan solat itu tidak wajib.

golongan kedua dan ketiga, mengikut mazhab syafi'i hukumnya ialah bunuh, setelah diberi tempoh bertaubat.bezanya, yg kedua dibunuh dan diuruskan jenazahnya mengikut org islam kerana dia masih islam.

yg ketiga disebut dibunuh sbg org murtad- kerana dia mengingkari kewajiban solat, yg tsabit scara qat'ie dgn quran dan sunnah.

demikianlah juga mereka yang mengimanai puasa ramadhan tak wajib, arak tak haram, dan perkara2 lain yg telah disepakati dgn dalil yg qot'ie.

jika perkara itu perkara khilaf, dan tidak qat'ie, maka hukum mengikarinya tidaklah seperti mengingkari hukum yg qot'ie sprt solat.

contoh isu pengharaman sesetengah haiwan, ada mazhab bersifat terbuka berdasarkan dalil asal sesuatu itu harus [ibahah al-asliyyah]. jadi mungkin haiwan yg diharamkan di dalam mazhab lain, hukumnya mungkin sekadar makruh, atau harus di sisi mazhab lain.

seperti haiwan dubuk- ada kata halal, ada kata haram. maka perselisihan di sini tidaklah membawa kpd kekufuran.

cicak contohnya diharamkan kita memakannya mengikut mazhab syafi'i, atas kaedah dlm mazhab; haiwan yg disuruh bunuh haram dimakan. mungkin ada mazhab lain yg mengembalikan nya kpd kaedah ibahah al-asl, selagi x ada dalil larang mkan/mengharamkan, ia kekal atas keharusannya

wallahu'a'lam

Abu_Zubair wrote:perkara fiqh berkaitan dgn hukum hakam, barangsiapa yg mengingkari dan menolak hukum qat'ie yg telah ditetapkan oleh Allah , boleh menjadikannya murtad.

sebab itu kalau kita mengaji feqah, solat contohnya, akan dibicarakan hukum org yg meninggalkan solat.

- tinggal solat kerana uzur- tidak berdosa, yg perlu diqadha maka di qadha.
- tinggal solat kerana malas, dlm masa yg sama dia beriman solat itu wajib. dia menjadi fasiq.
- tinggal solat kerana mengingkari hukum solat- cth dgn mengatakan solat itu tidak wajib.

golongan kedua dan ketiga, mengikut mazhab syafi'i hukumnya ialah bunuh, setelah diberi tempoh bertaubat.bezanya, yg kedua dibunuh dan diuruskan jenazahnya mengikut org islam kerana dia masih islam.

yg ketiga disebut dibunuh sbg org murtad- kerana dia mengingkari kewajiban solat, yg tsabit scara qat'ie dgn quran dan sunnah.

demikianlah juga mereka yang mengimanai puasa ramadhan tak wajib, arak tak haram, dan perkara2 lain yg telah disepakati dgn dalil yg qot'ie.

jika perkara itu perkara khilaf, dan tidak qat'ie, maka hukum mengikarinya tidaklah seperti mengingkari hukum yg qot'ie sprt solat.

contoh isu pengharaman sesetengah haiwan, ada mazhab bersifat terbuka berdasarkan dalil asal sesuatu itu harus [ibahah al-asliyyah]. jadi mungkin haiwan yg diharamkan di dalam mazhab lain, hukumnya mungkin sekadar makruh, atau harus di sisi mazhab lain.

seperti haiwan dubuk- ada kata halal, ada kata haram. maka perselisihan di sini tidaklah membawa kpd kekufuran.

cicak contohnya diharamkan kita memakannya mengikut mazhab syafi'i, atas kaedah dlm mazhab; haiwan yg disuruh bunuh haram dimakan. mungkin ada mazhab lain yg mengembalikan nya kpd kaedah ibahah al-asl, selagi x ada dalil larang mkan/mengharamkan, ia kekal atas keharusannya

wallahu'a'lam